第一百六十五章 社會風俗大調查[第2頁/共3頁]

徐至摩拜了梁啟朝為師，這纔算是弟子，是真的要廣邀賓朋，行拜師禮以後纔算入門。

這和武俠小說中的外門弟子和親傳弟子是一個意義。

此次的調查被稱為社會民風大調查。

一時候，經各方媒體炒作，鬨的沸沸揚揚，滿城風雨。

“先生，我真的喜好演出。”丁靈再次誇大道。

在黌舍裡，凡是聽過林子軒講課的都能夠稱為林子軒的門生，但弟子更多的是擔當衣缽的意義，不是甚麼乾係都能稱為弟子的。

“好的，先生。”丁靈承諾著分開了。

這個打算是和天下書局聯手打造的，在中國挑選一百個縣城生長髮賣網點，把發行渠道深切中國的基層中去。

可如果讓她一向呆在家裡又不實際。

“你這麼看好她，不如收做弟子好了。”平禁亞打趣道。

在北京大學的這五年，是他大放光彩的五年。

就算是馮程程有段時候也熱中於話劇演出，還好現在不提了。

1923年1月，北大傳授譚熙虹在老婆身後娶了妻妹陳淑珺，已有婚約在身的陳淑珺的未婚夫沈厚賠從廣州趕至北平，在《晨報副刊》上大打筆墨官司。

在製定民風調查表時，張京生列出了30多項，此中一項便是“性史”。

對於張京生而言，愛情大會商隻是一道開胃菜。

1912年12月至1915年就讀巴黎大學，1916年至1919年，在法國裡昂大學攻讀博士學位。

丁靈的事情是校訂這些小說，看看有冇有錯彆字，或者語句是否通暢等等。

“好吧，我承諾了。”林子軒無法的說道，“不過拍電影很辛苦，你剛開端隻能扮演副角，到時候可彆叫苦。”

丁靈還在等著林子軒的答覆，她不曉得林子軒的思路早已飄到了萬裡以外。

1921年10月至1926年，接管北大校長蔡元賠的禮聘請北大哲學傳授，專門開設性心機和愛情題目講座。

張京生於1888年2月20日生於廣東省饒平縣浮濱鎮大榕鋪村。

1923年5月，北大國粹門建立“民風調查會”，張京生被推舉為主席。

對於一名尋求進步的青年，每天看鴛鴦胡蝶派這類舊派小說，的確是一種煎熬，以是她就想著轉到電影部分。

“感謝先生。”丁靈鎮靜道。

林子軒想了想，這個弟子可不是黌舍裡的門生那麼簡樸，而是真正的師徒乾係。

他的愛情定則有四：一是愛情是有前提的；二是愛情是可比較的；三是愛情是可變遷的；四是伉儷為朋友的一種。

現在，馮程程和宋家三蜜斯來往密切，朝著社會活動方麵熟長，這可不是一＠，個好征象。

林子軒不但願家裡呈現一名社會活動家，他本身對這類事情冇甚麼興趣，偶爾參與能夠，但作為職業就免談了。