第一百五十八章 民族工商業麵臨的困境[第1頁/共3頁]

陳獨繡則用唯物主義的觀點攻訐科學派和玄學派都是唯心主義。

通過這一次的暴光，上海紡織行業內部的題目也閃現出來。

陳獨繡的序言把論爭中各家的觀點一一點評批駁。

但是，日本的紗廠卻反對這一規定，還是我行我素。

現在，戰役結束了，中國的民族工貿易將麵對龐大的應戰。

宋家三蜜斯就在這個部分事情。

這倒不是迴避，而是實話，科學和玄學的爭辯在後代都冇有結束。

此次慈悲活動主如果為童工們捐款，改良童工們的餬口前提，號令社會各界正視兒童的福利題目，就算是當局也冇體例完整根絕童工。

他有這個籌算，但冇法實現，因為日本紗廠辦理嚴格，工人出入都會停止搜身，製止工人盜竊紗廠的財物。

日本人在這個題目上態度非常倔強。

此時，日本海內產能多餘，朝中國大量的傾銷各種商品，以紡織品為主。

當初，陳獨繡、胡拾和魯訊編輯《新青年》，開啟了新文明的海潮，現在，他們在各自的門路上越走越遠。

主如果事情時候長，勞動強度大，人為昂貴。

比擬較而言，在北平的那場科學和玄學的爭辯隻是學者們的遊戲，而不能逼真的竄改目前社會的近況。

幾今後，林家上麵的紗廠宣佈自4月1日起不得雇傭12歲以下的男女幼工，並在上海紡織行業內部推行這項規定。

他們以日本工廠要遵循日本的辦理體例停止辦理為由，回絕外來乾與。

在日本人的紗廠裡就要嚴格很多。

公然，這件事引發了社會的遍及存眷，要求日本紗廠停止利用童工，改良工人的事情環境，製止唾罵和毆打中國工人。

上海的工廠中利用童工是較為遍及的征象，開端統計應當有超越2萬名童工。

說實話，他對這類爭辯冇甚麼興趣，便直接奉告門生，這個題目我還冇有想明白，等哪一天想明白了再奉告你們。

不過，林子軒曉得吸引讀者的眼球，訊息不誇大，那還叫做訊息麼？

胡拾看罷，也寫了序言，開端批駁陳獨繡的論點，陳獨繡不對勁，又開端攻訐胡拾。

在第一次天下大戰的時候，本國列強顧不上在中國的生長，讓中國的民族工貿易獲得了生長的良機。

童工漫衍在各個行業，以紡織行業的童工最為嚴峻，有一半以上的童工在紗廠事情。

1919年，國際勞動集會規定未滿十四歲者為童工。

玄學派在中國必須改革、必須進步、需求近代科技、需求富國強兵等熟諳方麵並冇有提出貳言。

由此可見，當時論爭的狠惡程度。

但實際環境是一些隻要七八歲的孩子還是在工廠事情，並且勞動強度大，酬謝極低，每天事情十二個小時，隻要兩角錢的薪酬。