第一百五十八章 民族工商業麵臨的困境[第2頁/共3頁]

這是他和日本人的第二次比武了。

這個題目在上海的林子軒也冇能躲得疇昔，在上海大學上課的時候被門生問了出來。

陳獨繡則用唯物主義的觀點攻訐科學派和玄學派都是唯心主義。

陳獨繡的序言把論爭中各家的觀點一一點評批駁。

這倒不是迴避，而是實話，科學和玄學的爭辯在後代都冇有結束。

現在，戰役結束了，中國的民族工貿易將麵對龐大的應戰。

成心機的是，在不久以後，上海亞東圖書館編輯出版了《科學與人生觀》一書，支出二十九篇論爭文章，彆離請陳獨繡和胡拾作序。

主如果事情時候長，勞動強度大，人為昂貴。

公然，這件事引發了社會的遍及存眷，要求日本紗廠停止利用童工，改良工人的事情環境，製止唾罵和毆打中國工人。

日本人在這個題目上態度非常倔強。

這些題目讓那些整日空談社會改革的學者們震驚不已。

林子軒也冇有體例立即竄改這類近況，他不是上帝，隻能藉助於當局和官方的救濟機構，做一些力所能及的事情。

這個期間冇有針孔攝像機，不然他會派人潛入紗廠停止偷拍。

童工漫衍在各個行業，以紡織行業的童工最為嚴峻，有一半以上的童工在紗廠事情。

上海的工廠中利用童工是較為遍及的征象，開端統計應當有超越2萬名童工。

他們以日本工廠要遵循日本的辦理體例停止辦理為由，回絕外來乾與。

比擬較而言，在北平的那場科學和玄學的爭辯隻是學者們的遊戲，而不能逼真的竄改目前社會的近況。

他有這個籌算，但冇法實現，因為日本紗廠辦理嚴格，工人出入都會停止搜身，製止工人盜竊紗廠的財物。

當初，陳獨繡、胡拾和魯訊編輯《新青年》，開啟了新文明的海潮，現在，他們在各自的門路上越走越遠。

這場論爭之以是首要，是因為從後代的角度看，這不但僅是一場學術上的爭辯，而是牽涉到在阿誰期間應當建立甚麼樣的認識形狀或者信奉。

在中國人的工廠還好一些，起碼都是中國人，不會過分的壓榨。

實在，這也是有究竟根據的，按照紗廠工人的口述停止稍許的藝術加工。

林家是上海紡織行業的龍頭企業，具有必然的影響力和榜樣感化，很多企業紛繁呼應。

但是，日本的紗廠卻反對這一規定，還是我行我素。

既有中國傳統文明中的實際根底，又有來自西方的科學看法，構成了一種思惟風潮。

活動結束，回到家裡，林子軒想了想，和林伯清籌議一番。

幾今後，林家上麵的紗廠宣佈自4月1日起不得雇傭12歲以下的男女幼工，並在上海紡織行業內部推行這項規定。