第一百五十八章 民族工商業麵臨的困境[第2頁/共3頁]
這是他和日本人的第二次比武了。
這個題目在上海的林子軒也冇能躲得疇昔,在上海大學上課的時候被門生問了出來。
陳獨繡則用唯物主義的觀點攻訐科學派和玄學派都是唯心主義。
陳獨繡的序言把論爭中各家的觀點一一點評批駁。
這倒不是迴避,而是實話,科學和玄學的爭辯在後代都冇有結束。
現在,戰役結束了,中國的民族工貿易將麵對龐大的應戰。
成心機的是,在不久以後,上海亞東圖書館編輯出版了《科學與人生觀》一書,支出二十九篇論爭文章,彆離請陳獨繡和胡拾作序。
主如果事情時候長,勞動強度大,人為昂貴。
公然,這件事引發了社會的遍及存眷,要求日本紗廠停止利用童工,改良工人的事情環境,製止唾罵和毆打中國工人。
日本人在這個題目上態度非常倔強。
這些題目讓那些整日空談社會改革的學者們震驚不已。
林子軒也冇有體例立即竄改這類近況,他不是上帝,隻能藉助於當局和官方的救濟機構,做一些力所能及的事情。
這個期間冇有針孔攝像機,不然他會派人潛入紗廠停止偷拍。
童工漫衍在各個行業,以紡織行業的童工最為嚴峻,有一半以上的童工在紗廠事情。
上海的工廠中利用童工是較為遍及的征象,開端統計應當有超越2萬名童工。
他們以日本工廠要遵循日本的辦理體例停止辦理為由,回絕外來乾與。
比擬較而言,在北平的那場科學和玄學的爭辯隻是學者們的遊戲,而不能逼真的竄改目前社會的近況。
他有這個籌算,但冇法實現,因為日本紗廠辦理嚴格,工人出入都會停止搜身,製止工人盜竊紗廠的財物。
當初,陳獨繡、胡拾和魯訊編輯《新青年》,開啟了新文明的海潮,現在,他們在各自的門路上越走越遠。
這場論爭之以是首要,是因為從後代的角度看,這不但僅是一場學術上的爭辯,而是牽涉到在阿誰期間應當建立甚麼樣的認識形狀或者信奉。
在中國人的工廠還好一些,起碼都是中國人,不會過分的壓榨。
實在,這也是有究竟根據的,按照紗廠工人的口述停止稍許的藝術加工。
林家是上海紡織行業的龍頭企業,具有必然的影響力和榜樣感化,很多企業紛繁呼應。
但是,日本的紗廠卻反對這一規定,還是我行我素。
既有中國傳統文明中的實際根底,又有來自西方的科學看法,構成了一種思惟風潮。
活動結束,回到家裡,林子軒想了想,和林伯清籌議一番。
幾今後,林家上麵的紗廠宣佈自4月1日起不得雇傭12歲以下的男女幼工,並在上海紡織行業內部推行這項規定。