第一百五十八章 民族工商業麵臨的困境[第2頁/共3頁]

在三月份，他陪著馮程程插手了一次慈悲活動，是由上海兒童勞工委員會建議的，活動的重點是工廠中的童工題目。

中國的紡織企業也站出來聲討日本紗廠，並全部通過了製止雇傭十二歲以下童工的聲明。

這個期間冇有針孔攝像機，不然他會派人潛入紗廠停止偷拍。

實在，這也是有究竟根據的，按照紗廠工人的口述停止稍許的藝術加工。

林子軒對這類環境有所體味，林家的紗廠裡就有童工。

日本人在這個題目上態度非常倔強。

林子軒策動言論守勢，在報紙上頒發文章抨擊日本紗廠是心血工廠，並表露了日本紗廠內部對中國工人殘暴的壓榨和剝削。

幾今後，林家上麵的紗廠宣佈自4月1日起不得雇傭12歲以下的男女幼工，並在上海紡織行業內部推行這項規定。

這是全部社會形成的，不是一兩小我能夠竄改的，你不利用童工，這些童工也要想體例儲存下去，隻是換一家工廠罷了。

1923年，北洋當局公佈的《農商部暫行工廠法則》規定：男人未滿十歲，女子未滿十二歲，工廠不得雇傭。

在日本人的紗廠裡就要嚴格很多。

他們在中國各地建立紗廠，用先進的機器和技術打擊中國的紡織行業。

童工漫衍在各個行業，以紡織行業的童工最為嚴峻，有一半以上的童工在紗廠事情。

各方幾近冇法相同，論爭變成了混戰。

林家是上海紡織行業的龍頭企業，具有必然的影響力和榜樣感化，很多企業紛繁呼應。

陳獨繡則用唯物主義的觀點攻訐科學派和玄學派都是唯心主義。

林子軒也冇有體例立即竄改這類近況，他不是上帝，隻能藉助於當局和官方的救濟機構，做一些力所能及的事情。

不過，林子軒曉得吸引讀者的眼球，訊息不誇大，那還叫做訊息麼？

這倒不是迴避，而是實話，科學和玄學的爭辯在後代都冇有結束。

科學派以為在極度貧乏近代科學理性的中國，弘揚科學理性精力，並在這類根本上建立一種新期間的代價觀和人生觀，是絕對需求的。

在中國人的工廠還好一些，起碼都是中國人，不會過分的壓榨。

成心機的是，在不久以後，上海亞東圖書館編輯出版了《科學與人生觀》一書，支出二十九篇論爭文章，彆離請陳獨繡和胡拾作序。

但實際環境是一些隻要七八歲的孩子還是在工廠事情，並且勞動強度大，酬謝極低，每天事情十二個小時，隻要兩角錢的薪酬。

上海的工廠中利用童工是較為遍及的征象，開端統計應當有超越2萬名童工。

這是他和日本人的第二次比武了。

當初，陳獨繡、胡拾和魯訊編輯《新青年》，開啟了新文明的海潮，現在，他們在各自的門路上越走越遠。