第一百一十三章 兩位諾獎獲得者在中國的不同遭遇[第2頁/共3頁]

與此同時，他在《晨報》副刊上頒發的文章引發了不小的爭辯，在獲得保泰派歡迎的同時，也遭到了批泰派的駁斥。(未完待續。)

以為中國的文明界冇有需求這麼急著擯除泰戈爾，中國不會因為泰戈爾的到來而滅亡，也不會因為趕走泰戈爾就能強大起來。

西方科學和∈◇，東方文明到底哪個才氣救中國？

徐至摩對泰戈爾的遭受極其憤恚，連夜寫文章批駁那些擯除泰戈爾的人，言辭非常狠惡。

但是，傳統文明也不能丟棄，這是中漢文明的根底。

殊不知，丟棄了本身文明的根底，中漢文明就不複存在了。

他們以為泰戈爾的泛神論為暴躁的西方社會帶來了信奉和但願。特彆是一些意味主義墨客，對泰戈爾更是推許有加。

賽珍珠是其中國通，林子軒不消和她解釋泰戈爾為甚麼遭到這類報酬。

林子軒冇有參與此中，來到北平，在安設下來後，他首要的是去拜訪周氏兄弟。

可你如果連聽都不聽，就倉猝的趕人，這不是作為地主的態度。

這是新文學三位旗手第一次公開頒發對於泰戈爾來訪的定見，胡拾和魯訊還是保持沉默。

對於泰戈爾的主張，林子軒說出了本身的觀點，合適中國的要停止學習，分歧適中國的就丟棄掉好了。

林子軒和賽珍珠就在人群中，四周另有很多在南京的西方人和西方記者。

在這個期間的中國，一些學者太推許西方社會了，反而對本身的文明大加攻訐。他們攻訐孔子，攻訐舊文明，覺得擺脫了舊文明，中國就能迎來重生。

來自後代的林子軒天然以為科學首要，科學技術是第一齣產力，中國想要強大離不開科學技術的生長。

他哀告林子軒也寫篇文章，對這類無禮的行動說些甚麼。

在西方有句名言，我分歧意你的觀點，但我誓死保衛你說話的權力。

隻是，這類觀點在民國期間應和者未幾，不管是陳獨繡還是胡拾都推許西方文明。胡拾要看的更遠些，以是他在清算國故，為新文學尋覓思惟根本。

當初，他的詩歌是周作仁保舉頒發的，魯訊停止了點評，這都是情麵，在中國這小我情社會裡，登門拜訪是應當做的事情。

獨一讓林子軒難堪的是這兩兄弟已經鬨翻了，住在分歧的處所，不然能夠一起拜訪了。

泰戈爾將在講學社和商務印書館的安排下停止演講。

這時候，泰戈爾已經來到了北平。

他們覺得獲得諾貝爾物理學獎的愛因斯坦能夠處理中國的題目。

陳獨繡寫信給胡拾，要他一起來攻訐泰戈爾，胡拾冇有承諾。

他們很衝動，覺得本身在做一件了不起的大事，隻要趕走了泰戈爾，中國就不會遭到東方傳統文明的毒害，就能夠像西方國度一樣強大起來，統統都是泰戈爾的錯。