第一百一十三章 兩位諾獎獲得者在中國的不同遭遇[第1頁/共3頁]

徐至摩對泰戈爾的遭受極其憤恚，連夜寫文章批駁那些擯除泰戈爾的人，言辭非常狠惡。

他哀告林子軒也寫篇文章，對這類無禮的行動說些甚麼。

他們覺得獲得諾貝爾物理學獎的愛因斯坦能夠處理中國的題目。

林子軒乃至在報紙上看到如許的說法，有人以為印度是英國的殖民地。印度已經“亡國”了，泰戈爾作為一個“亡國”之人冇有資格來挽救中國。

中國能夠接管那麼多的西方思惟，卻容不下一個印度人的觀點。

當初，他的詩歌是周作仁保舉頒發的，魯訊停止了點評，這都是情麵，在中國這小我情社會裡，登門拜訪是應當做的事情。

但是，傳統文明也不能丟棄，這是中漢文明的根底。

林子軒不由得想起了一年前愛因斯坦在上海的景象，上海的青年門生對愛因斯坦推許備至，把愛因斯坦當作導師和上帝。

可你如果連聽都不聽，就倉猝的趕人，這不是作為地主的態度。

隻是，這類觀點在民國期間應和者未幾，不管是陳獨繡還是胡拾都推許西方文明。胡拾要看的更遠些，以是他在清算國故，為新文學尋覓思惟根本。

林子軒和賽珍珠就在人群中，四周另有很多在南京的西方人和西方記者。

他們很衝動，覺得本身在做一件了不起的大事，隻要趕走了泰戈爾，中國就不會遭到東方傳統文明的毒害，就能夠像西方國度一樣強大起來，統統都是泰戈爾的錯。

這是新文學三位旗手第一次公開頒發對於泰戈爾來訪的定見，胡拾和魯訊還是保持沉默。

林子軒冇有參與此中，來到北平，在安設下來後，他首要的是去拜訪周氏兄弟。

這纔是精確的門路，而不該該通盤的攻訐和接管，隻要合適中國的纔是最好的。

兩位一樣諾貝爾獎的獲得者，在中國竟有著截然分歧的報酬。

對於泰戈爾的主張，林子軒說出了本身的觀點，合適中國的要停止學習，分歧適中國的就丟棄掉好了。

這篇文章由徐至摩投給了北平《晨報》的副刊。

4月23日，泰戈爾從濟南趕往北平。

他們以為泰戈爾的泛神論為暴躁的西方社會帶來了信奉和但願。特彆是一些意味主義墨客，對泰戈爾更是推許有加。

此時的泰戈爾已經發覺到了中國社會和他設想的不太一樣，他冇有在南京逗留，在4月22日前去濟南，在濟南省議會頒發演說。

當然，跟著期間的生長，西方社會逐步淡化了泰戈爾，不過即便是在後代，泰戈爾在西方仍舊有著很大的影響力。

在東南大學體育館的現場，泰戈爾的演講倉促結束，中國粹者多數曉得海內文明界和思惟界正在停止的爭辯，西方人則有些茫然。

遵循乾係的遠近，他先去拜訪了周作仁。