第一百一十三章 兩位諾獎獲得者在中國的不同遭遇[第1頁/共3頁]

林子軒想了想，便寫了一篇文章，叫做《中國的禮節在那裡？》。

但愛因斯坦底子不肯意和他們議論科學的話題，因為愛因斯坦以為中國人聽不懂他的實際，他乃至冇有在中國講學的興趣。

當然，跟著期間的生長，西方社會逐步淡化了泰戈爾，不過即便是在後代，泰戈爾在西方仍舊有著很大的影響力。

讓人想不到的是，這類說法還很有市場。

林子軒乃至在報紙上看到如許的說法，有人以為印度是英國的殖民地。印度已經“亡國”了，泰戈爾作為一個“亡國”之人冇有資格來挽救中國。

隻能申明本身冇有規矩，不懂的待客之道，中國的禮節在那裡？君子之風在那裡？

中國能夠接管那麼多的西方思惟，卻容不下一個印度人的觀點。

在北平，泰戈爾遭到了熱烈的歡迎，包含以梁啟朝、蔡元賠和胡拾為代表的北平文明界到車站驅逐泰戈爾。

對於泰戈爾的主張，林子軒說出了本身的觀點，合適中國的要停止學習，分歧適中國的就丟棄掉好了。

獨一讓林子軒難堪的是這兩兄弟已經鬨翻了，住在分歧的處所，不然能夠一起拜訪了。

西方社會在這個期間很推許泰戈爾。

林子軒附和泰戈爾正視東方傳統文明的理念。但同時反對泰戈爾對於西方文明的攻訐和回絕，他的觀點是“拿來主義”。

但是，傳統文明也不能丟棄，這是中漢文明的根底。

泰戈爾將在講學社和商務印書館的安排下停止演講。

在西方有句名言，我分歧意你的觀點，但我誓死保衛你說話的權力。

殊不知，丟棄了本身文明的根底，中漢文明就不複存在了。

這時候，泰戈爾已經來到了北平。

林子軒冇有參與此中，來到北平，在安設下來後，他首要的是去拜訪周氏兄弟。

以是，就算是被人禁止，他們仍然要大聲呼喊，因為他們代表著公理。

賽珍珠是其中國通，林子軒不消和她解釋泰戈爾為甚麼遭到這類報酬。

林子軒不由得想起了一年前愛因斯坦在上海的景象，上海的青年門生對愛因斯坦推許備至，把愛因斯坦當作導師和上帝。

西方科學和∈◇，東方文明到底哪個才氣救中國？

與此同時，他在《晨報》副刊上頒發的文章引發了不小的爭辯，在獲得保泰派歡迎的同時，也遭到了批泰派的駁斥。(未完待續。)

這纔是精確的門路，而不該該通盤的攻訐和接管，隻要合適中國的纔是最好的。

來自後代的林子軒天然以為科學首要，科學技術是第一齣產力，中國想要強大離不開科學技術的生長。

他們很衝動，覺得本身在做一件了不起的大事，隻要趕走了泰戈爾，中國就不會遭到東方傳統文明的毒害，就能夠像西方國度一樣強大起來，統統都是泰戈爾的錯。