第一七零章 儒墨辯鬼[第2頁/共6頁]

李長庚的發言引來的熱烈的掌聲。在他身邊的喬莫愁看著本身敬愛的男人，臉上充滿了笑意。

李長庚看了下問他話的那小我，從氣勢上來看應當是一名受過西方思惟的學者，又看了眼自已身邊的喬莫愁說道：“我國向來都是一夫一妻製，何來一夫多妻製？”

這時又一名學者問道：“委員長大人，我想問一下，你對我國一夫多妻製如何對待？”

驪山學宮這座還冇開端扶植，就已經申明國際，被西方人稱之為中國皇家科學院。做為驪山學宮的建立者，百家爭鳴的建議者，李長庚也常常帶著妻兒來到驪山腳下的那片草廬群入耳道學經，今上帝講的現任墨家的傳人童知寒，他講的內容便是墨經中明鬼一篇。

我們當局隻能適應社會的竄改，讓一夫一妻多妾製天然地滅亡，當然這類滅亡是有一個時候的，如果當局強迫實施一夫一妻製，就會突破這類社會天然規律。在西方國度實施的是一夫一妻製，但我們也要看到一夫一妻製也不滿是好的，西方上流社會也有養著戀人的風俗，從家許乾係上來看這也是一種叛變，不但是對老婆的叛變，也是對戀人的不負任務，妻也好妾也好，最其碼是遭到法律承認和庇護的，但戀人是不受法律庇護的，這也是一個社會題目。我的觀點是，倡導一夫一妻製，不反對一夫一妻多妾製，男女構立室庭是自在挑選。”

李長庚正算計著如何生長玄門，此時童知寒也方纔講完一段明鬼篇，聽講的人正在低聲群情，這時裕仁這傢夥不知從那邊鑽了出來。

不知是誰叫了一聲，請委員長評說是敬鬼還是畏鬼。李長庚笑了笑看了眼本身身邊抱著兒子的喬莫愁一眼，清算了一下本身的衣服，他明天穿得是一件很講求的玄色漢服，腰上掛著一把寶劍，劍尾冇有掛穗，是一把武劍。李長庚起家做了一個古禮，手扶寶劍做足了氣勢後才漸漸說道：“鬼，善鬼、惡鬼、不善惡鬼，就同人一樣，善人、惡人、不善惡人。人，以不善惡者為多，鬼，以不善惡者為多。惡人怕善鬼，善人怕惡鬼！不善惡人畏惡鬼也敬善鬼，也怕不善惡鬼。

李長庚頗感不測埠對裕仁說道：“太子殿下不是要去西方考覈嗎，如何還冇走？”

是故子墨子曰：“嘗若鬼神之能賞賢如罰暴也，蓋本施之國度，施之萬民，實以是治國度、利萬民之道也。”若覺得不然，是以吏治官府之不潔廉，男女之為無彆者，鬼神見之；民之為yin暴寇亂盜賊，以兵刃、毒藥、水火，退無罪人乎門路，奪人車馬、衣裘以自利者，有鬼神見之。是以吏治官府不敢不潔廉，見善不敢不賞，見暴不敢不罪。民之為yin暴寇亂盜賊，以兵刃、毒藥、水火，退無罪人乎門路，奪車馬、衣裘以自利者，由此止，是以莫放幽間，擬乎鬼神之較著，明有一人畏上誅罰，是以天下治。