275【會麵】[第2頁/共3頁]

湯因比冇有留在天津等候，而是直接坐火車去北平，因為那邊本身就是他的目標地。他要實地觀光故宮，查閱各種在英國打仗不到的中國汗青文獻。

是以，中漢文明是獨一無二的，是天下汗青上的古蹟，這類古蹟的出世絕非偶爾，有著深切的社會政治和汗青文明本源：第一，汗青上，中原族人丁的敏捷擴大，對周邊其他民族構成極大的張力，人丁增加絕對是當代文明的一個首要身分。中原族的先民來自於河南陝西一帶……”

這類說法很有事理，但必須加以彌補。

不過湯因比的觀點非常成心機，他感覺先秦諸子百家，是中漢文明思惟最光輝的年代。而秦漢的大同一，阻斷了中漢文明的精力上升通道，同時又確保了中漢文明的持續性。

湯因比聽不懂中文，隻能由羅家倫給他翻譯。聽著聽著，湯因比就把周赫煊引為知己，引為講課的內容跟他的思惟非常靠近。

廢話，能不靠近嗎？那就是湯因比的原著。

他以為秦漢今後，“同一”已經成為中國人的思惟風俗，彷彿隻要如許才安然，而分裂就彷彿天下末日。思惟僵化和政治同一的中國，固然不竭被分裂動亂所打斷，但打斷後仍舊會獲得修複。“大同一”的修複征象一而再、再而三的產生，乃至在極其冗長混亂、乃至傳統上以為冇法修複的中間期疇昔後，中國仍然會規複同一。

“那真是太好了，我必然會拜讀。”湯因比道。

“湯因比先生，您能來拜候清華大學，本人感到萬分幸運！”羅家倫衝動地和湯因比握手。

到了清華大學，湯因比直接帶著美女秘書去找校長羅家倫。

起首，印度文明出世於外來入侵民族――雅利安人對印度次大陸的征服中，從其本源來講，是外來民族征服了原住民――達羅毗荼人，然後在本地土著信奉的根本上建立起婆羅門教文明。以是嚴格說來，印度文明是外生文明，而本土原住民實際構成了印度最低種姓人群的來源。而猶太人喪失國土兩千餘年，流落活著界各地，做為一個民族的猶太人雖代代繁衍，倒是一個長時候冇有國度載體的民族。

“是看報紙體味的，”湯因比跟羅家倫聊了幾句，俄然問，“周赫煊傳授在黌舍？”

一堂課結束，周赫煊正籌辦走出課堂，湯因比卻已經提進步來了。

做為中國人的周赫煊，天然不會認同這些觀點，以是他抄書的時候做了很多點竄。

“當然。”周赫煊說。

這傢夥真的很短長，在東北的時候，他乃至獲得一些張作霖期間的奧妙檔案副本。到了天津，又通過各國領事，翻閱了各國在北洋期間的交際函件。

湯因比說：“我很佩服他的學術觀點，想跟他劈麵聊聊。”