492【周先生是語言學家】[第1頁/共3頁]

“來自遠東的文學家周赫煊先生，剋日對莎士比亞戲劇做了新的解讀。周先生以為，隱喻對戲劇感情的表現，依靠於隱喻的觀點化，隱喻是我們對籠統範圍停止觀點化的認知東西，是瞭解人類認知才氣的首要體例，它讓認知主體在對命題或觀點佈局的判定、推理的過程中，獲對勁義並體驗戲劇感情……

至40年代初，“認知說話學”和“佈局說話學”，已經成為天下兩大新興說話學流派。

周赫煊關於莎士比亞戲劇的全新解釋，在英國一向冇有定論，擁戴者浩繁，反對者也很多。反而是他提出的“認知說話學”，緩慢地在英國傳播開來，並著花成果醞釀出多個分支。

費雯麗笑道：“我也冇有如何讀懂，但隻要曉得煊很短長就是了。”

牛津學派的加塞特就寫文章辯駁說：“隱喻是毫無用處的修辭格，它淹冇並消解主題，除了騙稿費實在冇有彆的感化。在戲劇創作的時候，應當用直白的說話，直接的表達思惟和大旨。莎士比亞戲劇中的隱喻，冇有周赫煊先生闡發的那麼龐大，它僅僅是一種淺顯的創作手腕，我們不該該對此停止過分解讀。”

至於牛津學派，一貫以為隱喻冇啥屁用，更感覺莎士比亞戲劇中的隱喻都是囉嗦的多餘句式。

數百年來，莎士比亞戲劇被翻譯成多國筆墨，各種版本很難儲存原汁原味。周先生以為，翻譯莎士比亞戲劇，就是翻譯代表著文藝答覆全部歐洲的文明服從的一部百科全書，是再現阿誰期間的汗青、社會、宗教和文明方麵的大背景，也再現了當時的人們突破中世紀束縛、超出籠統的存在，以及對實際人類餬口、興趣、代價、才氣、莊嚴和成績的推許。

另有功德者編撰著花邊故事，比如周先生初到某國時說話不通，跟一名本地的女人相愛同居並學會了那邊的說話。這類扯淡的愛情傳說，竟然還被拍成了電影，成果被周赫煊的先人告上法庭。

在第二次天下大戰期間，周赫煊的“認知說話學”，乃至被歐洲一些學者做為反法西斯的兵器利用。因為這類說話學的實際，充分重視到分歧民族的認知特性，以及對說話表達的影響，各國粹者的研討成果具有光鮮的民族特性。

周赫煊非常風雅地複書，把認知說話學重新報告。

現在西剛正在鼓起一種“佈局說話學”，常常以都會來定名，比如布拉格學派、哥本哈根學派。像布拉格學派，就是專門研討“服從說話學”這一分支，美國那邊另有美國佈局主義學派。

“啦啦啦啦啦……”

莎士比亞戲劇通過隱喻所反應的一些意象圖式，來表達當時人們對於期間的體驗和經曆，比如《哈姆雷特》代表悲劇主題的疾病意向圖式，以及代表仇恨主題的打獵意向圖式。