492【周先生是語言學家】[第2頁/共3頁]

“來自遠東的文學家周赫煊先生，剋日對莎士比亞戲劇做了新的解讀。周先生以為，隱喻對戲劇感情的表現，依靠於隱喻的觀點化，隱喻是我們對籠統範圍停止觀點化的認知東西，是瞭解人類認知才氣的首要體例，它讓認知主體在對命題或觀點佈局的判定、推理的過程中，獲對勁義並體驗戲劇感情……

在複書今後，周赫煊乾脆寫了一篇關於認知說話學的論文，頒發在英國的學術期刊上。

在傳聞費雯麗成為周赫煊的女友，並且還插手了王室舞會後，閨蜜丹妮就跟她和好了，常常探聽一些關於貴族的事情。特彆是艾伯特王子竟然口吃，把丹妮驚得連連怪叫，要求費雯麗下次插手貴族舞會必然要叫上本身。

意象—語義學派以為，意象是帶有詩歌特質的悲劇的生命觀法例。克勒曼誇粗心象情勢與內容對劇情生長的乾係，幽爾曼把意象看作直觀說話的本質，主張通過媒介來表達思惟。

周赫煊關於莎士比亞戲劇的全新解釋，在英國一向冇有定論，擁戴者浩繁，反對者也很多。反而是他提出的“認知說話學”，緩慢地在英國傳播開來，並著花成果醞釀出多個分支。

周赫煊提出的“認知說話學”，既分歧於當下支流的傳統說話學，又分歧於新興的“佈局說話學”，當即引發英國諸多說話學家的興趣，竟然在30年代中期構成一個“倫敦學派”，接著傳播到美國和法國構成“巴黎學派”、“紐約學派”。

周赫煊也被公以為“認知說話學”的初創人，在說話學界的職位舉足輕重。究竟上，周赫煊隻寫過一篇論文罷了，大抵闡述了“認知說話學”的根本實際，剩下的內容都要靠厥後的研討者去彌補。

至40年代初，“認知說話學”和“佈局說話學”，已經成為天下兩大新興說話學流派。

在第二次天下大戰期間，周赫煊的“認知說話學”，乃至被歐洲一些學者做為反法西斯的兵器利用。因為這類說話學的實際，充分重視到分歧民族的認知特性，以及對說話表達的影響，各國粹者的研討成果具有光鮮的民族特性。

很多人支撐周赫煊的這類研討思路，也有很多人站出來反對，以為周赫煊的那一套屬於正理邪說。

牛津學派的加塞特就寫文章辯駁說：“隱喻是毫無用處的修辭格，它淹冇並消解主題，除了騙稿費實在冇有彆的感化。在戲劇創作的時候，應當用直白的說話，直接的表達思惟和大旨。莎士比亞戲劇中的隱喻，冇有周赫煊先生闡發的那麼龐大，它僅僅是一種淺顯的創作手腕，我們不該該對此停止過分解讀。”