856【文人】[第1頁/共3頁]

倒是陳寅恪的父親更有文人風骨，在平津淪亡後，陳三立先生果斷不肯投日，絕食五天，憂憤而死。

七七事情之前，胡適上躥下跳搞乞降，多次請命擔負中國駐日大使，要為中日兩國的友愛進獻力量。一看戰役已經冇法製止，胡適又上躥下跳，多次請命擔負中國駐美大使，想要壓服美國參與中日戰役。

在學術界，這份主和名單能夠排很長。比如北大校長蔣夢麟、北大法學院傳授周炳琳，另有蔣廷黻、陳之邁等等等等，那是數也數不清。

乃至在徐永昌的眼中，具有軍事氣力的處所領袖，在劉湘病逝今後，隻要共黨和桂係纔是真正的主戰派，其他皆心胸叵測。

這也是即便到了抗戰前期，另有很多熱血青年支撐常凱申的啟事，他們以為唯有賢明魁首獨裁才氣抵當到底。

當時的言論風向是：敗北可諒，言和有罪。

自五四活動以來，胡適的表示都是謙謙君子。被人當眾挖苦唾罵，他也能笑容以對，而此時終究失態罵了臟話。

這兩句出自吳宓先生的日記，是七七事情發作後的第七天，兩人飯後漫步閒談時說的。陳寅恪以為，拱手讓出華北而乞降，還能保住華南以偏安，將來或答應以垂垂規複國土。若戰則全域性淹冇，中國永亡矣。

以是在抗戰之初，常凱申是非常伶仃的，靠著乾綱專斷才把中國拉上了抗日的戰車。

後代罵胡適的人很多，啟事即為主和。但是主和者並非胡適一人，學術大牛陳寅恪和吳宓先生，他們在抗戰初期也是主和的。

在碼字的時候，老王不自發代入配角。周赫煊清算的是第一手質料，更全麵更直接更鮮血淋漓，他如果不受影響就是超人了。要宣泄，一是看笑劇放鬆表情，另一種體例就是“性”，作者本人感覺是公道的。

陳寅恪就更悲觀了，直接在詩裡來一句“南渡自應思舊事，北歸斷恐待來生”。他把中國比作南宋和南明，以為抗戰勝利是不成能的，光複華北隻能比及下輩子了。

或者說從未竄改，胡適一貫是“實乾派”和“悲觀派”。

你本身悲觀倒也罷了，為甚麼偏要寫成詩歌，讓這類負麵情感影響更多人？

……

你敢信賴？大名鼎鼎的陳寅恪先生，曾親口說過這類話：“抵當必亡國，屈就乃上策”。

正因如此，汪兆銘纔敢冒天下之大不韙，從1938年冬開端走上公開乞降的門路。他感覺本身能一呼百應，但是真正的實權人物卻不跟著他混，身邊跟隨的儘是些政治得誌者。

“很好，你終究想通了。”周赫煊欣喜道。

可想而知，現在丟了廣州，武漢頓時也要棄守，中國國土淪亡近半，那些軍政大員的士氣該有多降落。有人乃至以為，中國能夠對峙一年而不速亡，那是因為日本還冇有來真格的。