國奇臍療：簡談生命與天文之間的關係[第1頁/共2頁]

六合規律有很多種，日月星鬥各有其活動規律，且隨時候推移而竄改著的：春則在天為風，在地為木；夏則在天為熱，在地為火；長夏則在天為濕，在地為土；秋則在天為燥，在地為金；冬則在天為寒，在地為水，都會影響人的安康。

人生於六合之間，人的心機病理亦必與六合竄改呼應。中醫以為，人身是一個小六合；反過來講，六合又是一個大生命，人是大生射中的一個小分子。我們要在大生命當中保持安康，就要體味六合的活動法例。

日月星鬥不竭地活動竄改著，六合之間的陽氣亦在不竭地活動竄改著，其活動體例以升浮降沉為主。人的陽氣與六合陽氣呼應，亦有升浮降沉的竄改規律。每年的春夏秋冬即對應於每天的晨午夕夜，前賢明言：半夜為冬，人氣入藏。意義是說，一日之有半夜，如同一年之有夏季。由此說，《內經》中關於四時的攝生原則亦完整可用於指導每日的攝生。

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前人說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以六合之氣生，四時之法成。”地為母，天為父，人得地氣而五臟六腑成形，得氣候而神聰目明，在四時候氣更替中均衡五行，六合合一，五行悉備，始得為人，然火線為萬物主宰。由此說，中醫是研討人的生命的安康的學問，中醫離不開六合之道。

《內經》非常正視四時對人的安康與生命的影響，以為：陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。是以，順六合之道攝生，則能安康長命；逆之則災害叢生。

是以說，生命的活動規律符合天文，研討生命就必然要研討天文。中醫之以是高超，是因為中醫把天文的活動與生命的活動相連絡。中醫裡偶然候醫學，按照日月地以及行星、恒星的活動以研討人的生命活動規律，並用於攝生、疾病的防備與醫治。

中國古賢觀天察地，並應之於人，建立了中醫實際體係，這個彆係的核心就是“天人呼應”。中醫把人當作是天然界的一分子，人要安康長命，就必須法於六合陰陽起落之理，合於四時氣機竄改規律。

簡談生命與天文

攝生，便是適應六合活動規律

是以說，善攝生者，當察天則地，與四時同步以養其正氣。一年當中有些特彆日子對攝抱病癒意義嚴峻。就二十四骨氣而言，冬至為陰極而生陽；夏至為陽極而生陰，二至為陰陽鬱極而動之日，最是緊急。春分、秋分平分陰陽，立春、立夏、立秋、立冬為四時更替之始。較之其他骨氣，二至二分四立，乃六合竄改之大樞紐，故需養之，以令人氣順利過節，則身材安康，疾病不作。若不顧四時竄改之骨氣而妄耗精力腎氣，導致正氣不敷，則於節時或生疾患。慢性病人尤需於節日攝生，埋頭安神以度之。沉痾危病正氣本已不敷，遇節每有不測，蓋因正虛不耐折騰，猝但是落空朝氣。故說，學醫需明二十四骨氣更替、陰陽變更之理。