第六百六十七回 預先謀劃[第2頁/共3頁]

楊承應抬手，表示白彥頓珠坐在靠近他的位置。

是以，固始汗一向與黃教交好，對白教產生龐大威脅。

“我並非以白、黃二教作為正式訪問的禮節。”

白彥頓珠心頭一驚，誰說的楊承應對藏地環境不熟諳。

畢竟繞一圈回家，能夠順道與固始汗密會。

那麼，她就得接管林丹汗留下來的政治承擔。

“謬讚。也請你代我傳達活佛，我本人不信神佛，但蒙古各部落敬慕佛法已久，還請活佛前來，講經說法。”

這等因而成為衛拉特蒙古與黃教之間的一枚楔子。

楊承應是成心把他們分開。

“徒弟請坐。”

“當然想去，畢竟去一趟不輕易。”

接下來兩天，楊承應都在忙活著接待察哈爾各部首級。

這話，聽起來彷彿很天真。

“那好，等我歸去後，找到合適的人選，就讓他帶團入藏。”

白彥頓珠在這方麵嗅覺靈敏，已經發明漠南蒙古逐步在楊承應手中被同一了起來，權勢不容小覷。

黃教使者手持念珠，身著絳紫色僧袍，頭上戴著大帽子。

彆離是準噶爾（綽羅斯、厄魯特）、和碩特、土爾扈特、杜爾伯特。

第一個見的，恰是藏巴汗使者。

同時，他也認識到楊承應成心參與藏地。

根基處理林丹汗的部眾題目。

“為確保你們能順利歸去，我給你們一份文書，你們走鄂爾多斯，從延綏入大明境內，再入藏。”

這還真不是白彥頓珠說大話。

衛拉特蒙古的前身，瓦剌。

娜木鐘想要儲存，集合部眾，實現她當草原女主的野心，就得打著挽救林丹汗的燈號。

藏巴汗使者通過察看，已經發明麵前的青年，內心是冇有佛法。

楊承應送給他和藏巴汗使者一樣的金銀等物，但冇有給文書，估計他也不會用。

此中之一，便是林丹汗支撐白教。

藏巴汗使者喜道：“如許最好不過，我派會灑水掃地，恭迎經略的使者到來。”

實際上，使者的目標在於傳達聲音，讓對方曉得本身的態度。

藏巴汗使者口中的衛拉特蒙古，指的是和碩特。

顛末統計得知，跟從竇土門夫人投降的蒙前人有五千戶之多，甲兵兩萬不足。

他欣喜道：“如答應太好了。”

楊承應說道：“我會在大寧城修一座寺廟，並把瑪哈噶喇金佛和經文供奉在那邊，靜候活佛到來。”

那麼，竇土門夫人的投降，則讓楊承應獲得了林丹汗最後的兵力。

固然體味的不敷詳細，但幾股大權勢都被盤得明顯白白。

藏巴汗是白教大施主，建立藏地世俗政權，與林丹汗等締盟，一起對抗黃教。

楊承應說道：“我想派使者入藏地，與藏巴汗切磋佛法，不曉得尊家是否同意。”

因而他收斂鋒芒，問道：“聽聞經略要派使者團到訪藏地，叨教是否成心拜候藏地三大寺？”