第326章 八股之爭[第1頁/共4頁]

江右四家的影響力很大，跟陳子龍、張溥、張采、夏允彝等人的“複社”、“幾社”就文壇文風等題目展開論爭，分庭抗禮。以為為文要表示“時”與“境”，要講“義法”、“神情”、“雅潔”。

一個多月下來，一場大論爭冇有任何消停的跡象，其狠惡程度，觸及範圍，已經不下於火線的大戰了，正反兩邊乃至發作了肢體牴觸。

路振飛心中一向作著痛苦掙紮，厥後又有傳聞鄭芝龍竟派人聯絡洪承疇，有降清的苗頭，而鄭芝龍將洪承疇的家人扶養於府上，不讓隆武詰問降清官員家眷這已是不爭的究竟。

還大力排抵王世貞、李攀龍等為代表的前後七子及其崇拜者“文必秦漢”的擬古說，反對以鐘惺和譚元春為首的“競陵派”因襲六朝儷彩、尋求硬瘦晦澀、幽深孤峭的玄風。

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此中隱居的江西大儒艾南英、羅萬藻，以及當初因不滿吳學禮雄師禍害江西，勸止無效後憤然隱入廬山的江西巡撫郭都賢，竟不畏烽火，結伴趕到安慶城下求見秦牧。

隆武有愛民之心，卻未見愛民之政；統統的話都是逗留在口頭上，說得很好，但甚麼實事也冇做成。

並且打仗久了，路振飛發明隆武是個好大喜功的人，常說臣子們不改因循舊習，必至敗亡。路振飛卻以為隆武過於操切，難成複興之業；

秦牧得知路振飛到來以後，更是親身迎出二十裡，當即授予路振飛文淵閣大學士銜，與司馬安等人一同入閣參議軍機。

正因為這些人在學術界職位高貴，秦牧才賜與如此昌大的禮遇，他們就象是風向標，獲得他們的擁戴，就代表著會有多量讀書人會來投誠。

聖旨中還聲明。除了顧炎武的翰林院和新設立的國子監師生以外，大秦統統軍政部分的官吏不得參與這場辯論，而要站在一個相對超脫的態度，當真聽取正反兩邊的來由和論據。

他更冇有冇想到的是，這道聖旨公佈後，本來那些遁藏戰亂，清居山野的大儒紛繁行動起來，或是撰文參與會商，或是解纜親赴武昌，籌辦登壇辯論。

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此中陳際泰更是世人公認的八股文大師，他將經史古籍融會貫穿，自辟門徑，借題闡揚，馳聘才情，抒發己見，把八股文推向了極致。

總之，你越作比較，越感覺類似。

畢竟要一個淺顯人站在知府知州麵前與之辯論，還真冇有多少人有這個勇氣，官員常常能操縱其本身的權勢，擺佈會商的公道性。

自洪武以八股取士以來，有一批人八股文章寫得好，但運氣不太好，屢考不中，而因為八股文章遵守牢固的格局和套路，有跡可循，以是他們靠賣八股範文，就能保持生存。

幾人一向努力於八股鼎新，他們師從古文、戲曲大師湯顯祖，以為隻要取徑唐、宋纔是溯源秦、漢的精確門路。他們遵依北宋古文精力，推許歐陽修的學說；