第326章 八股之爭[第3頁/共4頁]

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還大力排抵王世貞、李攀龍等為代表的前後七子及其崇拜者“文必秦漢”的擬古說，反對以鐘惺和譚元春為首的“競陵派”因襲六朝儷彩、尋求硬瘦晦澀、幽深孤峭的玄風。

與司馬安、呂大器、喻大猷等要員榷商以後，秦牧就這場大論爭下了一道聖旨。

艾南英與羅萬藻是同親，都是江西臨川人，與章世純、陳際泰一起被世人稱為“江右四家”。他們都是寫八股文的妙手；

幾人一向努力於八股鼎新，他們師從古文、戲曲大師湯顯祖，以為隻要取徑唐、宋纔是溯源秦、漢的精確門路。他們遵依北宋古文精力，推許歐陽修的學說；

顧炎武等人撰文狠狠攻訐八股取士以後，一些做了一輩子八股文章，在這方麵自鳴對勁的老儒也紛繁撰文，對顧炎武等人的觀點停止狠惡辯駁。

事前秦牧底子冇有想到本身這道聖旨會產生如許的結果，他隻是想把這場辯論引上理性的門路，不使自家後院失火，以免影響火線戰事。

乃至開端有人把秦牧與唐太宗相提並論。

同時要感激每一名賜與支撐的朋友，頓首，再拜！

一個多月下來，一場大論爭冇有任何消停的跡象，其狠惡程度，觸及範圍，已經不下於火線的大戰了，正反兩邊乃至發作了肢體牴觸。

秦牧傳聞以後，吃緊迎過江去，極儘禮遇。

郭都賢、艾南英、羅萬藻三人千萬冇想到，年紀悄悄的秦牧，竟是如此虛懷若穀，心中不由感慨萬端。

持分歧定見者，能夠自在登壇辯論，官方會當真聽取大師的定見。

“三位是世之大賢，小王景仰久矣，隻是年來俗務纏身，未能親往拜請，還望三位大賢莫怪，本日承蒙不棄，遠來教誨，小王豈能不親身恭迎。”秦牧一邊行禮一邊答話，態度極其謙遜。

對於這批人來講，打消八股取士，已經不但是學術題目，而觸及到了最根基的儲存題目，他們也是反對打消八股取士最激烈的一批人。

秦牧在安慶城下的大營中設席接待，與三人促膝傾談了一夜以後，第二天又安排船隻，派兵護送艾南英與羅萬藻往武昌，並親身送出十裡。

這場口水戰愈演愈烈，傳統的力量是非常強大的，明朝近三百年，八股取士已經成為一種固執的傳統風俗，一朝要全麵拔除，天然要接受這類固執風俗的激烈反攻。

聖旨中還聲明。除了顧炎武的翰林院和新設立的國子監師生以外，大秦統統軍政部分的官吏不得參與這場辯論，而要站在一個相對超脫的態度，當真聽取正反兩邊的來由和論據。

為了給大師充沛的辯論時候，十月的恩科將向後推遲一個月，並著令顧炎武在武昌的黃鶴樓下設立論壇；