第705章 寬以養民，嚴以治吏[第1頁/共4頁]

這外儒內法的套路一向為各朝所推行，這些秦牧是曉得的。包含後代西方的所謂的民主，也是披著民主的外套，行法治之道。

但最秦牧還是不忘問起最後的阿誰題目：“然文景之治、貞觀之治，可算德政仁治？黃學士可否為朕解惑？”

倒底是“有為”好，還是“有為”好，即便是社會支流已推許獨尊儒術，但有關這個爭辯卻從未停止過。

君不密，失其國。

君主對待公眾，應拔除嚴法，重德教，輕科罰，以寬緩之政養息民生。欲養民，則關頭在於嚴以治吏，唯有吏治嚴明。官吏不敢枉法，公眾餬口才氣安寧，社會次序方能井然。”

秦牧對著世人說道：“朕自登極以來，日夜憂思者，治國之道也！明之亡，已證明朱程理學，不敷覺得治國之底子之道，朕欲求治國之道，以安天下之民，諸位賢達可有良法進獻？”

統治者一味誇大仁義品德，怒斥先秦的酷刑酷法是亡國之道，但在實際治國中，光靠儒家的仁義品德又行不通，必須依托於法家的法製來管理。

如此嚴苛治吏，厲氣彌宇。當然，能起到不小的震懾之效。然有識之士，誰還願入朝為官，忠心侍君，恩牧百姓？

王夫之當即說道：“陛下，治國之道，當寬以養民，嚴以治吏。”

以是他明天確切是懷要請教的心機，但願在經筵上，聽聽各派思惟精英的辯論，好按照各家之言，梳理、整合出一個符合當下實際環境的治國思惟體係來。

因而構成了“儒表法裡”的思惟形狀，即講的是儒家，真正起感化的是法家。

秦牧立國，誇大本身擔當的是始天子的法統。本文由　　首發那麼，你是不是也要擔當法家治國的思惟呢？

到底應當“使臣以禮”，還是“嚴以治吏”，為這個題目，經筵上又是一番唇槍舌劍，狠惡爭辯，插手者眾矣！

從西漢以後，儒家的確一向處於無可爭議的支流認識形狀。但曆朝的統治中，真正起感化的支流認識形狀一向是秦王朝期間的起指導感化的法家思惟。

治國即為治吏，吏治腐敗，則國泰民安；吏治廢弛，則國破家亡，此乃亙古穩定之理也！”

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“黃學士所言，何嘗不是以偏蓋全，君不見洪武年間，每日大臣上朝，告彆老婆皆如生離死彆，誰也不知淩晨上朝，早晨是否還能回家。

然文景一味實施有為之治。不重君臣綱理倫常，不可仁德教養，終至以吳王劉濞為首的吳楚七國之亂。文景數十年管理之功，毀於一旦，此前車之鑒，陛下當慎覺得誡也！”

繞了一圈，又回到了這個足以令黃道周這些大儒撞牆的題目上。本來你們可冇答朕，冇體例，隻能再問了。

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