第211章 廷辯[第1頁/共5頁]

明顯，這書中表達的‘虔誠決定統統’的觀點。相稱合適天子的誌願。而正德的題目……如果換一個角度想，這不正說瞭然當明天子擔當大寶的必定性嗎？

不會錯！這就是一部紀傳體的史乘，中規中矩，一點特彆的處所也冇有。在場的都是飽讀經史的大儒，當然不會分不出這後商書的內裡乾坤。但冇人會以為這是小羽士改邪歸正的預示，因為他們很快就明白劉同壽在玩甚麼花腔了。

而正德朝的武功武功，確切又在嘉靖朝之上。起碼正德一向不差錢，並且還戰無不堪。乃嫡親身上陣殺過韃子。究竟就是究竟，哪怕嘉靖不肯意信賴，滿朝大臣也極力共同天子，誹謗先帝，嘉靖的芥蒂仍然存在，冇錢花但是實實在在的題目，不是想躲避就能躲避得了的。

殿內溫馨下來，夏言的唸誦聲亦規複了安穩，但是。殿內的目光交換，卻變得非常繁忙。

夏言聞言大怒，回身指著劉同壽，鬚髮皆顫，厲喝有聲：“猖獗！黃口孺子，讀書未久，幸運得了功名，竟敢信口雌黃，妄評史事，誹謗大臣！豈不知……”

迷惑，愈發的濃厚了，但是，夏尚書卻涓滴不受滋擾，表示得一派安閒，他頓挫頓挫的唸誦起來：“殷王紂，或謂帝辛，名受。為帝乙少子，以母為正後，辛為嗣。帝辛資質聰慧，聞見甚敏……”

這後商書不但名字跟後漢書近似，連體裁都差未幾，這清楚就是紀傳體啊！小羽士正端莊經的修了部商史出來？這實在是太出人意表了。

要曉得，正德天子對於宗教，也是相稱隨便的，除了不輕視佛教以外，他乃至對黃教和喇嘛教都有所研討。就算他同時對玄門也很尊崇，但信奉最重埋頭，正德這類朝三暮四的做法。無疑是對上天的不尊敬。

“你……”劉同壽強詞奪理，夏言卻措手不及。

這些內容，就是關頭地點。

“劉愛卿，你可願將這本冇寫完的後商書公之於眾？”嘉靖留了個後門，特地提示劉同壽，如果冇信心，可覺得藉口，用緩兵之計拖一拖。

儒家行事，一貫是於己無益的，就有事理，反之則斥之以荒誕。在祖製、信奉、朝廷法規政策等範疇中，他們都是這麼搞的。一方麵敬鬼神而遠之，出了天災**，卻又將其歸咎於天子，不承擔任務，隻享用權力，典範的政客行動，並且是最下作的那種。

固然嘉靖一向皺著眉頭，但他看的卻很細心，那本冊子薄薄的，統共不過數十頁，他竟是看了足足有半個時候。

劉同壽獻上的這本後商書，隻是個開首，僅僅寫到了三位君王。一名是被後代稱為商紂王的帝辛，另一名則是周文王父子。

商朝和厥後的周朝分歧，商朝的國君被稱為帝，而非王。之以是如此，因為商朝是個神權合一的集權國度。在商朝統治期間，中原由多神教，向單一宗教開端竄改，商朝的帝王奉神話中的帝俊――即儒家說成的虞舜為先人，自稱天命所歸。