第211章 廷辯[第2頁/共5頁]

自古以來，桀紂就是昏君的代表，在儒家的諸多典範中，這倆人殘暴不仁，荒淫無度，昏庸無能……總之，就是集統統儒家認定的天子缺點為一身。獨一的感化，就是給先人做背麵例子，令帝王們自省。

迷惑，愈發的濃厚了，但是，夏尚書卻涓滴不受滋擾，表示得一派安閒，他頓挫頓挫的唸誦起來：“殷王紂，或謂帝辛，名受。為帝乙少子，以母為正後，辛為嗣。帝辛資質聰慧，聞見甚敏……”

不會錯！這就是一部紀傳體的史乘，中規中矩，一點特彆的處所也冇有。在場的都是飽讀經史的大儒，當然不會分不出這後商書的內裡乾坤。但冇人會以為這是小羽士改邪歸正的預示，因為他們很快就明白劉同壽在玩甚麼花腔了。

除了軍略外，書中還臚陳了商紂王任用賤民為官，唯纔是舉的行動。這些竄改辦法，厥後成了他的罪名，即：以賤民辱貴族。

可如果真如夏言所請，事情的演變，就離開他的掌控了，好輕易有個讓本身行動高貴化、公理化的機遇，他又怎捨得放棄？

對於這幾位君王的平生，書中的考據還算鬆散。隻不過，書中同一以‘或謂’二字作為藉口，增加了很多冇法查證的內容出來。

看過了帝辛紀，再看周文王父子的紀，事情就很明白了。後二者的文略武功，都不及紂王，所父老，不過虔誠堅信，堅信中原固有的神明不擺盪。

要曉得，正德天子對於宗教，也是相稱隨便的，除了不輕視佛教以外，他乃至對黃教和喇嘛教都有所研討。就算他同時對玄門也很尊崇，但信奉最重埋頭，正德這類朝三暮四的做法。無疑是對上天的不尊敬。

嘉靖冇有立即答話，他很遊移。

“夏大人言之差彆……”劉同壽的籌辦可比夏言充分多了，他早就估計到，彆人會從那邊質疑他，並呼應的籌辦好了說辭。

清流們內心都有些不安閒，天子看得這麼當真，事情彷彿有些不太妙啊。並且，就這麼沉默著察看天子看書，對體力和耐煩也都是種磨練，是以，時候顯得更加的冗長了。

糾結了一會兒，他決定將挑選權交給劉同壽。歸正事情是小羽士搞出來的，善後事情，天然也得讓劉同壽來承擔。

“張……夏愛卿，翰林院修的這部商史，你念給世人聽聽，趁著書剛寫了個開首，多提點定見。”先前的反應，已經讓人難知深淺了，接下來的旨意更是企圖難懂。

皇上為甚麼一向皺著眉頭。很不爽的模樣？明顯書中的商紂王讓他有所遐想，是以表情很糟，這位帝辛，和他的前任正德實在太像了。