第211章 廷辯[第3頁/共5頁]

劉同壽獻上的這本後商書，隻是個開首，僅僅寫到了三位君王。一名是被後代稱為商紂王的帝辛，另一名則是周文王父子。

“妄論？”劉同壽打斷了夏言的話頭，一臉玩味的反問道：“這麼說，夏大人以為書中的立論是錯的了？那客歲水患時，上表奏請天子，說上天降災，人君當齋戒沐浴，禱告上天，以息天怒者，卻又是誰？既不信神明，為何又以此威脅天子？”

劉同壽的後商書給嘉靖供應了一個根據，讓他與前任對比的時候，能夠理直氣壯的揭示優勝感。同時，那些為士林所詬病的缺點。比如好色、豪侈甚麼的，也不再成為缺憾，因為這底子就不首要。

這本後商書，以虔誠與否為標準，將商、周的帝王做了辨彆，表達出了一種非常不靠譜，可謂異端的思惟。文才武功都不首要，荒淫好色也不是缺點，隻要帝王充足虔誠，就能江山永固，持續萬年。

“老臣遵旨。”夏言走前幾步，在丹墀下站定，恭恭敬敬的從黃錦手中接過書冊。他重視到，書匣中另有另一本書冊，嘉靖並未提及，黃錦也冇有把那本書交給他的意義。

“劉愛卿，你可願將這本冇寫完的後商書公之於眾？”嘉靖留了個後門，特地提示劉同壽，如果冇信心，可覺得藉口，用緩兵之計拖一拖。

清流們內心都有些不安閒，天子看得這麼當真，事情彷彿有些不太妙啊。並且，就這麼沉默著察看天子看書，對體力和耐煩也都是種磨練，是以，時候顯得更加的冗長了。

所謂紀傳體，就是以人物紀傳的體例闡述汗青。以紀來記敘帝後平生，名臣異士則以傳記述之，再加上記錄風土情麵、禮法軌製的誌，便構架成了一部恢宏的史詩。後漢書，三國誌，都是這類體裁的史乘。

“張……夏愛卿，翰林院修的這部商史，你念給世人聽聽，趁著書剛寫了個開首，多提點定見。”先前的反應，已經讓人難知深淺了，接下來的旨意更是企圖難懂。

看過了帝辛紀，再看周文王父子的紀，事情就很明白了。後二者的文略武功，都不及紂王，所父老，不過虔誠堅信，堅信中原固有的神明不擺盪。

以是說，商紂王，就是一個圖騰。大家悔恨鄙棄之，其平生究竟如何。有冇有乾過甚麼功德，就很少有人曉得了。

如許的內容，明顯冇法律嘉靖對勁，反過來倒還差未幾。但劉同壽不是笨伯，天然不會犯這類初級弊端。說完長處，書中話鋒一轉，開端曆數起紂王的缺點來，而此中最首要，也是決定性的一條，就是這位帝王不虔誠。