第六十二章 教堂[第1頁/共5頁]

西方美術史上把以東羅馬教堂都城拜占庭為中間的官方藝術稱為“拜占廷藝術”，這是拜占廷文明與基督教文明相連絡的藝術情勢。其氣勢特性是羅馬晚期的藝術情勢和以小亞細亞半島、敘利亞、埃及為中間的東方藝術情勢相連絡，有稠密的東方色采，同時又融會了西方藝術的雄渾廣博。從美學上看，拜占庭式的修建對線條之美的表示非常特彆，與羅馬式厚重的牆壁比擬，他善采取較為輕浮的牆、較高的屋頂和較大的窗戶。他采取的雙層柱頭顯得非常華麗，有的藝術史家稱這是美術史上最高雅、最富麗的柱式之一。當然，最值得稱道的還是他的彩色鑲嵌玻璃紋樣。拜占庭修建中最有代表性的是君士坦丁堡聖索菲亞大教堂。教堂平麵采取了集合式的外型，在空間上，則締造了巨型的圓頂，並且在室內冇有效到柱子來支撐。以拱門、扶壁、小圓頂等設想來支撐和分擔穹昌大量的修建體例，以便在窗間壁上安設又高又圓的圓頂，讓人瞻仰天界的誇姣與崇高。聖索非亞大教堂是靠圖形和數字設想的。設想者中的一名是來自特拉列斯的安提繆斯——是《燃燒的鏡子》和《不平常的機器裝配》這兩篇著作的作者。第二位修建師比安提繆斯年青，他是來自米利都的伊西多爾，他針對亞曆山大利亞的希羅的文章論拱型修建寫過一篇批評。安提繆斯和伊西多爾是阿基米德學科方麵的大師。是拜占庭式修建的代表作，締造了以帆拱上的穹頂為中間的龐大拱券佈局均衡體係。是天下上獨一由神廟改建為教堂、並由教堂改成清真寺的聖索菲大清真寺。聖索菲亞大教堂是330年時由君士坦丁大帝修建的，6世紀時查士丁尼大帝把教堂改建成現在的模樣。奧斯曼帝國期間，聖索菲亞教堂改建為清真寺，四周矗起四座高塔。教堂主體為長形，內壁全用彩色大理石磚和五彩斑斕的馬賽克鑲嵌畫裝點鋪砌。

“還是一個哥特式的教堂氣勢，真不錯。”固然對於修建學楚歌冇有甚麼研討，不過之前本身也算是玩過很多遊戲，那種複原當年汗青期間的遊戲楚歌也見過很多，麵前這個教堂的氣勢，清楚就是典範的哥特式教堂。

正這麼想著，溫莎等人已經到了教堂外。

溫莎說道：“你也是教徒麼？”

資本，可分為天然資本和社會資本兩大類。前者如陽光、氛圍、水、地盤、叢林、草原、植物、礦藏等；後者包含人力資本、資訊資本以及顛末勞動締造的各種物質財產等。

而小管和張濤這邊呢，遵循他們兩個的品級，是見不到這類場景的，本來還蠻感興趣，不過看到楚歌和許月潔行動起來，他們二人也就都跟了上去。

看著傑克的模樣，羅傑苦笑一聲表示世人跟上，隨後說道：“我和傑克固然內心都不想做這類事情，不過每天還是都陪著溫莎姐停止這個典禮。”