第六百零九章 第九識.無垢之體[第3頁/共4頁]

圓圓的資質太好了,那但是佛門的清淨之體,無垢之身,她如果不修實在在太可惜了。他已經收了一個哈迪,那小子冇讓他絕望。如果再把圓圓支出門下,那就太完美了。

耶羅笑了笑,說:“由凡人成佛,有十萬八千步,她隻是先走了一步罷了,你又何必在乎呢?”

不過他明白,能夠貫穿第九識的人必將完整覺醒,具有不成限量之成績。圓圓是無垢之體、清淨之體,難怪魔域會找上她。

耶羅的全名叫做耶羅阿依波切仁傑,張均一向叫他耶羅,他笑笑,說:“耶羅,你該曉得我的來意。”

當年張均一入圓覺就具有開啟了認識,待到“覺他”之時,他的認識實在已經化作了“妙察看智”。

他想再收一個門徒,是感覺哈迪分歧適傳承神農門的醫術,他一貫隻傳這個門徒龍虎門的功法,不傳醫道。

修行有成的人,能夠把“識”轉為“智”,從而達到此岸,獲得大安閒。前五識,即眼、耳、鼻、舌、身五識,能竄改成為成所作智。

這個“智”聽起來非常拗口,解釋起來就是五識所得的智,且此智必有成績,自證化他兩利應作的意義。

“第九識可視作有染的佛性,法界體性智可視為無染的佛性,法界體性便是六大,即地、火、風、水、空、識,此為無上智,無等等智。”耶羅道,“道門之大羅、混元也不過如此。”

蓋因第七識是對前六識的喜惡棄取,即對於愛好的迷戀,對於討厭的嗔恨,是以它又稱彆離識。佛門修士想要把前六識轉化為智,就必須先轉化第七識。

一刹時,他腦筋裡閃過很多東西,定了定神,他問:“耶羅,如果她能把第九識轉為聰明,具有的法界體性智到底屬於哪個層次?”

至於前麵的大圓鏡智,以落第第九識阿摩羅識轉成的法界體性智,那就更加玄奧莫測了,底子不是張都能夠貫穿的。

他隻是笑了笑,冇有辯論,固然他也是道門修真。

第七識上是第八識,稱阿賴耶識。這一識是貪和嗔的影象,也就是佛門所謂的“業”,因為它藏了業,以是稱為藏識。同時它又是統統果報的緣起,又稱作底子識。

說到這,他笑道:“這小女人是千年一出的‘無垢體’,天賦開啟了第九識,若能得道,一步便可成佛。”

現在貳心中有彆的一個設法,如果圓圓將來嫁給宗元就再好不過了,固然他們春秋差了近十歲,但這對修行人來講底子算不了甚麼。

實在就是道家所說的圓覺中的覺我,以張均為例。他通過實現自我代價而自證證我,並在此過程中便利了彆人,成全了本身,這是兩利的事情。而他的所作所為,都來源於五識對外界資訊的反應,稱為成所作智。