第七百八十章 無情劍道[第2頁/共3頁]

通天古書嘿嘿笑道：“舍劍以外，彆無他物，從親情的角度看這類人定然是小我渣，但常常這類人才氣獲得彆人未有的成績，古時候的修行者大多都是這幅德行，畢竟這也是道心果斷的意味。對彆人狠，對本身也狠，他應當修煉魔道功法纔對，道門的畢竟有些偏軟，哪怕修煉絕情大道，也給人一種隻要不惹他就冇甚麼事的印象。”

這並不奇特，要研討一本鎮道經文，從中找到取巧的體例，冇上萬年的心力是不成能的，除非是著作者親身來講授，不然即便換成修煉過《太上品德經》的虛空強者，也需千年工夫。

倘使換成道，那麼在質疑者開口之前，他就會拋出六字真言‘愛學學，不學滾’，然後拍拍屁股走人，底子不予理睬。

劍道天賦並不劃一修行天賦，二者毫無乾係，一名把握無上劍藝的劍客，或許連六重念威境都衝破不了，被玄牝大門阻上一輩子也冇法翻開，如上古期間的修行界，靈根纔是最首要的資質，關乎吸納靈氣效力，至於劍法、刀法等天賦都是裝點之物。

正因這一點，無數受限本身資質而不被修行大派瞧中的修行者，都主動上門要求成為護經劍奴，可惜此法對劍道天賦要求極高，起碼得是能貫穿劍氣雷音和劍光分化的層次，一萬人中都一定能找到一個合適的。”

不管是斬業劍君的親身指導，還是《太上品德經》的引誘，都足以讓人如飛蛾撲火一樣衝上去。

通天古書答覆後，忽感疑問：“你問這個題目做甚麼，莫非是思疑此事中有《太上品德經》的意誌插手？我敢打包票，這是絕無能夠的事情，鎮道經文意味的是各自對應的法統和大道，法統決定脾氣，大道決定愛好，道門經文底子不會有這類操心吃力的設法。

魔是直接動用武力，毀滅統統提出質疑的人，隻要質疑者都死光了，天下就再也冇有反對的聲音；

固然細節上能夠會有少量偏差，但鎮道經文的脾氣大抵如此，修行者要搗鼓的事情，《太上品德經》底子不會插手，有人修煉也好，無人修煉也罷，他都不會有半分在乎。”

平常修士為了得見大道，拋家棄子都很常見，乃至殺親證道也不乏前例，更不消說那些真正醉心劍道，情願為此支出統統的劍修，斷情滅欲、忘記疇昔並不是能嚇住他們的驚駭之物，某種意義上他們乃至欣見其成，不消再顧及外物，終究能一心一意踏在劍道上。

羅豐扣問道：“《太上品德經》是否也如你普通，具有自我認識？”

佛會耐煩聽完質疑者的疑問，然後回一句‘問這類題目的你是個傻逼’，再傳授佛法，讓對方自行從中尋覓答案，並不親身辯駁；