第2章[第1頁/共4頁]

#7《校注》『君』下依《治要》及《呂氏春秋》補『者』字，是也。

古之民，未知為飲食時，素食而分處。故賢人作誨男耕稼樹藝，覺得民食。其為食也，是以#27增氣充虛、強體適腹罷了矣。故其用財節，其自養儉，民富國治。今則不然，厚作斂於百姓，覺得美食芻豢，蒸炙魚鼇，大國累百器，小國累十器，火線丈，目不能褊視，手不能褊操，口不能褊味，冬則凍冰，夏則飾誼。人君為飲食如此，故擺佈象之、是以繁華者豪侈，孤寡者凍餒#28，欲#29無亂，不成得也。君實欲天下治而惡其亂，當為食飲不成不節。

故食無備粟，不成以待凶饑。庫無備兵，雖有義，不能征無義。城郭不備全#19，不成以自守。心無備慮，不成以應卒。是若慶忌無去之心，不能輕出。夫桀無待湯之備，故放；紂無待武王之備，故殺。桀、紂貴為天子，富有天下，但是皆滅亡於百裡之君者，何也？有繁華而不為備也。故備者，國之重也。

#14『賊其』，《閒詁》、《校注》皆依他本校作『其賊』。

子墨子曰：古之民，未知為宮時，就陵阜而居，穴而處。下潤濕傷民，故聖王作為官室，為宮室之法，曰：高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以彆男女之禮。謹此則止，費#22財勞力不加利者，不為也。是故聖王作為宮室，便於生，不覺得觀樂也。作為衣服帶履，便於身，不覺得辟怪也。故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。當今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，覺得宮室台榭曲直之望，青黃刻鏤之飾、為宮室若此，故擺佈皆法象之，是以其財不敷以待凶饑，賑23孤寡，故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不成不節。

#24此四十字《閒詁》本刪，《校注》本移於《七患》篇。

#29『欲』上《閒詁》、《校注》二本依畢沅說補『雖』字。

#4《閒詁》、《校注》二本『博』皆作『博』。

#25『且一下《閒詁》、《校注》皆依畢沅、王念孫之說補『煖，夏則烯絡當中，足覺得輕且』十二字。

#26『衣之』《閒詁》、《校注》依俞拋校作『之衣』。

#15『侍』，一本作『待』。

#9『刁』，《閒詁》、《校注》皆改作『刀』。畢沅雲：經傳或作『盛貂』，此作『刀』者，『貂』省文。舊作『刁』，非。

#21『槨』，《校注》依正德本作『檸』。畢沅雲：舊作『槨』，俗寫。

#27『是以』《閒詁》、《校注》皆作『足以』，是也。

#20《校注》將《辭過》篇『役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。民所苦者，非此也。苦於厚作斂於百姓』四十字移於『極』字下。