第3章[第1頁/共3頁]

曰：但是眾賢之衛將何如哉？

今王公大人有一衣裳不能製也，必籍良工。有一牛羊不能殺也，必藉良宰。故當若之二物者，王公大人未#5知以尚賢使能為政也。逮至其國度之亂，社稷之危，則不知使能以治之。親戚則使之，無端繁華、臉孔校好則使之。夫無端繁華、臉孔校好則使之，豈必智且有慧哉。若使之治國度，則此使不聰明者治國度也，國度之亂，既可得而知已。且夫王公大人有所愛其色而使，其心不察其知，而與其愛，是故不能治百人者，使處乎千人之官，不能治千人者，使處乎萬人之官。此其故何也？曰：若處官者爵高而祿厚，故愛其色而使之焉。夫不能治千人者，使處乎萬人之官，則此官什倍也。夫治之法將日至者也，日以治之，日不什修，知以治之，知不什益，而予官什倍，則此治一而棄其九矣。一雖日夜相接以治若官，官猶若不治。此其故何也？則王公大人不明乎以尚賢使能為政也。故以尚賢使能為政而治者，夫若言之謂也，以下賢為政而亂者，若吾言之謂也。

尚賢上

故，古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信、政令不竭則民不畏。舉三者授之覺者，非為賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官伏侍，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

賢者之治國者，也蚤朝晏退，聽獄治政，’是以國度治而刑法正。賢者之長官也，夜寢夙興，收斂關市、山林、澤梁之利，以實官府，是以官府實而財不散。賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼樹藝，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故國度治則刑法正，官府實則萬民富。上有以絮為酒醴樂盛，以祭奠天鬼。外有覺得皮幣，與四鄰諸侯交代。內有以食饑息勞，將養其萬民，外有以懷天下之賢人。是故上者天鬼富之，外者諸侯與之，內者萬民親之，賢人歸之。以此謀事則得，發難則成，入守則固，出誅則強。故唯昔三代聖王堯舜禹湯文武之以是王天下、正諸侯者，此亦其法已。

子墨子言曰：今王公大人之君群眾、主社稷、治國度，欲修保而勿失，故不察尚賢為政之本也。何故知尚賢之為政本也？曰：自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。故古者聖王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不璧色彩。賢者舉而上之，富而貴之，覺得官長。不肖者抑而廢之，貧而賤之，覺得徒役。是以民皆勸其賞，畏其罰，相率而為賢者。以賢者眾而不肖者寡，此謂進賢。然後賢人聽其言，邊其行，察其所能而慎予官，此謂事能。故可使治國者，使治國；可使長官者，使長官；可使治邑者，使治邑。凡所使治國度、官府、邑裡，此皆國之賢者也。