第4章[第1頁/共4頁]

但是繁華為暴以得其罰者，誰也？曰：若昔者三代暴王桀紂幽厲者是也。何故知其然也？曰：其為政乎天下也，兼而憎之，從而賤之，又率天下之民以詬天侮鬼，賤傲#6萬民。是故天鬼罰之，使身故而為刑戮，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰暴王，至今不已。則此繁華為暴而以得其罰者也。

今天下之士君子皆欲繁華而惡貧賤，然女何為而得繁華而辟貧賤哉？曰：莫若為王公大人骨肉之親、無端繁華、麵月誇姣者#10。王公大人骨肉之親、無端繁華、臉孔誇姣者，此非可學能者也。使不知辯，德行之厚若禹湯文武，不加得也，王公大人骨肉之親，璧瘡聾，一暴為桀紂，不加失也。是故以賞不當賢，罰不當暴，其所賞者已無端矣，其所罰者亦無罪。是以使百姓皆攸心崩潰，沮覺得善，垂其股肱之力，而不相勞來也，腐臭餘財，而不相分資也，隱慝良道，而不相教誨也。若此，則饑者不得食，寒者不得衣，亂者不得治#11。推而上之以#12。

#7畢沅雲：『究』，一本作r窕』，非。王念孫雲：作『窕』者是也。《閒詁》、《校注》依王說改『究』為一窕』。

是故古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，一定王公大人骨肉之親、無端繁華、臉孔誇姣者也。是故昔者舜耕於曆山，陶於河瀕，漁於雷澤，灰於常陽，堯得之服澤之陽，立為天子，使接天下之政，而治天下之民。昔伊尹為莘氏女師仆，使為庖人，湯得而舉之，立為三公，使接天下之政，治天下之民。昔者傅說居北海之洲，園土之上，衣褐帶索，庸築於傅岩之城，武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民。是故昔者堯之舉舜也，湯之舉伊尹也，武丁之舉傅說也，豈覺得骨肉之親、無端繁華、臉孔誇姣者哉。唯法其言，用其謀，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人，是故推而上之。

但是繁華為賢以得其賞者，誰也？曰：若昔者三代聖王堯舜禹揚文武者是也。以所得其賞何也？曰：其為政乎天下也，兼而愛之，從而利之，又率天下之萬民以尚尊天事鬼，愛利萬民。是故天鬼賞之，立為天子，覺得民父母，萬民從而譽之日聖王，至今不已。則此繁華為賢以得其賞者也。

#10以上八字據王念孫說補。

#6王念孫雲：『賤』亦當為『賊』，『傲』當為『殺』，是也，《校注》依之。

曰：今也天下言#9士君子皆欲繁華而惡貧賤。曰，．然女何為而得繁華＇而辟貧賤？莫若為賢。為賢之道將何如？曰：有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。若饑則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生。今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親1、無端繁華，臉孔誇姣者也。今王公大人骨肉之親、無端繁華臉孔誇姣者，焉故必知哉。若不知，使治其國度，則其國度之亂可得而知也。