第二十九章 匕現 （下 二）[第2頁/共4頁]

望遠鏡的道理和製造工藝都不算太龐大，淮揚大總管府對其發賣範圍的限定，也未曾如對待火炮和火槍那樣嚴格，以是不管從其他紅巾諸侯手裡，還是從淮揚商號的指定渠道，隻要支出充足的代價，都能買到1、兩具樣品，而這些樣品顛末故意人拆卸揣摩後，不難照葫蘆畫瓢。

自漢以來的儒術，實際上是托以天道，釋以陰陽，而歸名於仁義，完整曲解了孔聖的意義，而真正的儒術，重的不是大要端方，而是內涵的大道，所謂道，則如韓子退之在原道中所雲，是仁義品德，“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德，仁與義為定名，道與德為虛位，……凡吾所謂品德雲者，合仁與義言也。”

這篇文章沒有承認青丘子所說，道便是“仁義”，但這篇文章卻給出了一個詳細可行的“複古”體例，格物致知，更加令天下儒者欣喜的是，這篇文章的作者署名乃為清閒子，全天下，以清閒子為號的賢達數以百計，最著名並且身居淮揚的，卻隻要一小我，那就是前禮局主事，現在的監察院知事祿鯤。

一時候，淮揚商號所發賣的脫色玻璃，代價扶搖直上，各地曉得打磨鏡子或者打磨玉器金飾的工匠，也刹時身價倍增，在不計本錢的投入下，五倍、十倍乃至十5、二十倍的民用望遠鏡，接踵出世，棲霞、牛首以及其他江寧四周的山嶽上，幾近每逢陰沉之夜，都站滿了穿著奇特的十字教和天方教初級僧侶，一絲不苟地觀察星鬥。

就在這個時候，有一條動靜，又經報紙之手，傳遍了大江南北，“吳公，左相，檢校淮揚大總管、河南江北行省平章朱重九，六月初將駕臨江寧，登台觀星，並賀新二十八宿全圖現世”

“怪不得他一向宣稱，己所不欲勿施於人，原來是欲複古聖之學，非倒行逆施。”

以是自孟聖以後，大道斷絕，荀子名為儒家之賢人，實為帝王術之宗祖，秦以後，因為焚書坑儒之禍，再度鼓起的儒學已經闊彆其真義，《禮記》早已被證偽多年，禮底子就不是賢人求大道的目標，充其量是手腕之一，五德循環，天人感到，天命綱常，更是與大道格格不入。

一時候，萬馬齊喑，不但儒家後輩變得茫然不知所措，道家、和尚、陰陽家、十字教徒和天方教徒，對於望遠鏡下俄然變得非常清楚的星空，無所適從。

第二十九章匕現（下二）

“朱屠戶沒有想將儒林趕儘撲滅。”

故而自朱子以來，真儒推許韓愈，而不推許董仲舒，講究“存天理，而滅人慾”，這個天理，便是對大道的重新感悟，隻是朱子畢竟差了一步，瞥見了大道的存在，卻未能副本歸源