第十七章 識海真身[第1頁/共3頁]

泥丸祖竅，靈台識海，黃庭崑崙，或是這句口訣裡的真月犀角，不管叫甚麼，用甚麼來借代比方，都是指這同一個處所。而這裡，傳聞也是人的靈魂所居之處。

跟著月光照徹進靈台識海，孟雄飛感受本身以意念仿照假想出的那根犀角，在月光照過角尖時，那一點意念也跟從混入了月光當中。讓他感受像是換了個角度，跟著月光的照徹能瞥見了本身的識海。

“比方犀牛望月，月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角。”

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而月光照在靈魂之身上，讓他感受清冷涼的非常溫馨。任何事物都可分陰陽，人的身材屬陽，其靈魂便屬陰。

聽起來彷彿有點兒繞，一會兒是角指識海，一會兒是真月指識海，一會兒又是此角非彼角。以是初看這句話，那是底子弄不懂，毫無半點眉目的。可要真正明白了，貫穿了，那這句話卻也簡樸。就是短短二十六個字的一句修煉口訣，所包含的意義並不是太龐大。

“而彼真月，初不在角”，這裡的真月，又是指靈台識海。而角是指那根以意念仿照假想之角了，是提示修習者修煉的重點地點，是這個真月，是識海，不是那根角，彆搞混了，去過分側重了那根假想之角。這根角，隻是起一個定位與指導的感化。

起首，就是擺出犀牛望月的姿式，實在也就是昂首望月，對準了就行。然後以意念仿照犀牛的特性，假想出那根犀角，用以準肯定位本身的識海。接著，便是借這個三點一線的定位，指導月光沿著這一線照徹本身的靈台識海。

當然，他現在是弄懂了。“比方犀牛望月”，就是說修煉的時候要彷彿犀牛望月一樣。不但要擺出這姿式，還得設想自已鼻子上也有那麼一根如新月狀的犀牛角。隻要假想出了這根角，那麼對月一望，三點一線，立即就能精確地找準靈台識海的地點。

實在人開首也說得明白，“比方”二字那就是比方的意義。隻是孟雄飛就隻偶爾地想起不知在那裡記得的這一句，既無媒介，也無後語，卻也冇法比春聯絡高低辭意義。更不要說，這話本就晦澀難懂。

俄然間他感遭到有甚麼東西在親熱呼喚跟著月光所照出去的這一點意念，然後又覺轟然一聲，他伸開了眼。不錯，他確是張了眼。他這點認識本是附於月光當中，並冇有任何形狀的存在，但現在倒是感遭到伸開了眼。

他左看右看，又過了好一會兒後，才總算是定下心來。這時再四下打量本身的識海，固然可見非常泛博，有無邊無邊之感，但大部分卻都是白茫茫一片，隻要他靈魂周邊十來丈周遭才清楚可見。而自外引來的月光照徹下，白茫茫的霧氣便不竭讓步、消逝。隻是霧氣太多空間太廣，月光一時也並不能儘皆遣散。