60.太史子義[第1頁/共4頁]

笑得雙眼已經快眯成一條線，鄧季忙在榻上號召道：“太史……嗯，太史先生，快請入坐，鄙人有傷在身，不便親迎，還望勿怪！”

待放下雙戟，太史慈額上多了一層細汗，卻不見氣喘，又衝鄧季言道：“卻借貴處一張三石弓用用！”

承諾過不使他在賊眾中立名，鄧季便隨口給起了個名號，話音未落，人群中有人藉口道：“管他甚麼雙戟客，我隻知若再不醫治，他可彆想活過五十歲去，到時隻可惜了這身好技藝！”

這一聲，幾近是吼出來的。

鄧季阿誰氣啊，早知就讓韓齊出去請了，幸虧他還曉得叫人家的字，這期間若直接叫名就是獲咎人了，當然，車黍如許無字的不在此列。

模糊記得《演義》裡有一段描述太史慈彎弓射城樓上罵人者的筆墨，這猛人射術亦雷人，鄧季更是欣喜，隻是穀裡哪得三石弓，難堪笑笑，倒俄然想起一事：“子義兄雙戟用得甚好，想來長戟亦是能用的了？”

注：手戟，太史慈等武將所用手戟是一種供手持投擲擊人的短戟，當然，也能近身鬥爭時利用，三國人多以短戟護身，孫權投殺嚴白虎之弟，劉備砸說趙雲好話的，董卓砸呂布，都是它，可見其遍及利用，而典韋不但雙手都使長戟，手戟也背得最多，這些手戟與凡是說話中手戟所指的匕首分歧。漢朝一向到唐朝，中國的冶煉技術得以生長，刀能夠鍛造得很短，與此同時，烹調技術還冇有到把肉片切得很薄的境地，是以當時人用飯，除了筷子以外，還要照顧一把手戟，這手戟雖稱之為戟，實際上就是“匕首”。所謂“協差”，也就是手戟的日本發音，或者說是手戟的漢朝發音。是渡來人遠渡日本，趁便把手戟傳入倭國的。厥後，跟著烹調術的進步，手戟從中國飯桌上消逝，而在日本，則演變為侵占與他殺的東西。

襄平缺糧已很短長，每日都有公眾在充當流民逃向冀州，現在敲定買賣，李平、崔度兩人忙急倉促趕歸去籌措互換物質，鄧季得了太史慈，卻心癢難撓，喚車黍等將本身抬出屋外，要看其演武。

外族的戰馬倒少有閹割的，這些用來買賣的馬匹，天然大半要出在他們頭上，李平對此倒不在乎。

“哎喲！”

太史慈以孝道推讓，如果彆人或許便知難而退了，可目睹他不是田豐那等固執，鄧季那裡肯甘心，考慮一會，抬頭道：“雖說孝悌之道在不違，然今天下狼籍，人尚難全，變通一二料也無妨，先生欲往遼東避亂，受李主薄此拯救大恩，留此權當報恩也罷，能教誨出足下此等人物，令慈定是明理曉義的，吾等亦會隱先生之名，先不使令慈得聞，以待時變，如何？”

看太史慈麵子，鄧季便不再難堪他，笑道：“那是天然，不過足下切勿用駑馬來充數呢！”