60.太史子義[第2頁/共4頁]

這一聲，幾近是吼出來的。

他本欲稱呼太史將軍的，還好反應及時，這猛人文官出身，目前還是稱先生合適。

鄧季阿誰氣啊，早知就讓韓齊出去請了，幸虧他還曉得叫人家的字，這期間若直接叫名就是獲咎人了，當然，車黍如許無字的不在此列。

“我亦知之，隻是我這些槍卒卻已都有根柢，改練戟法或可有成！”

太史慈以孝道推讓，如果彆人或許便知難而退了，可目睹他不是田豐那等固執，鄧季那裡肯甘心，考慮一會，抬頭道：“雖說孝悌之道在不違，然今天下狼籍，人尚難全，變通一二料也無妨，先生欲往遼東避亂，受李主薄此拯救大恩，留此權當報恩也罷，能教誨出足下此等人物，令慈定是明理曉義的，吾等亦會隱先生之名，先不使令慈得聞，以待時變，如何？”

注：手戟，太史慈等武將所用手戟是一種供手持投擲擊人的短戟，當然，也能近身鬥爭時利用，三國人多以短戟護身，孫權投殺嚴白虎之弟，劉備砸說趙雲好話的，董卓砸呂布，都是它，可見其遍及利用，而典韋不但雙手都使長戟，手戟也背得最多，這些手戟與凡是說話中手戟所指的匕首分歧。漢朝一向到唐朝，中國的冶煉技術得以生長，刀能夠鍛造得很短，與此同時，烹調技術還冇有到把肉片切得很薄的境地，是以當時人用飯，除了筷子以外，還要照顧一把手戟，這手戟雖稱之為戟，實際上就是“匕首”。所謂“協差”，也就是手戟的日本發音，或者說是手戟的漢朝發音。是渡來人遠渡日本，趁便把手戟傳入倭國的。厥後，跟著烹調術的進步，手戟從中國飯桌上消逝，而在日本，則演變為侵占與他殺的東西。

戰國時士卒利用戟的就很多，但精通可就說不上了，比起槍矛來，這類兵器更難推行，鄧季雖說得必定，太史慈卻隻是半信半疑。

聽到腳步聲，鄧季早已抬頭瞪大眼睛看的細心，此人身長七尺七八寸擺佈，麵龐有些苗條，也還俊朗，固然年青，頜下卻已有留須，其須甚美，兩臂長且細弱，一看就甚有力量，手中提著槍，背上還斜插著兩支手戟（注），惹人諦視之極。

外族的戰馬倒少有閹割的，這些用來買賣的馬匹，天然大半要出在他們頭上，李平對此倒不在乎。

太史慈就在門前，不趕著出門去請出去，豈不有損一貫愛名流如癡的風采？並且這但是太史慈，並非平常名流，隻是剛撐起半邊身子，臀部傳來的火辣疼痛便提示他身上的不適，忍不住嘴裡便是一聲慘呼。

不止是李平，大多數文士實在都看不上武夫，他們佩服的是有韜略、有才調的同類而不是莽夫，田豐、崔度亦有此感，就田豐剛纔的讚歎，言下之意，倒是指太史慈隻能做到專諸、要離那般，批駁參半的。