第七十四章 聖地居延海[第2頁/共3頁]

若水流沙，非常形象。

當然居延海之以是成為宗教聖地，另有一個啟事就是《穆天子傳》，傳說中的周穆王架著他的八匹神駿馬車，一起西行，來到崑崙山腳下，見到了一個披著皋比的女王，那就是厥後成為玉皇大帝夫人的西王母。而這個崑崙山就是現在的合黎山。

防風林帶並冇有因為水要淹冇他們而停下來。隻是樹種有了一些調劑。

這也解釋了大家劃一的看法。

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環境所的人講授生的時候，常常拿合黎山和白亭海青土湖說事，說這裡曾經是聖地天池與北海，你看看吧，不庇護環境，變成現在這個模樣了。

“樹木對風不但有減速的感化，另有調度蒸騰水汽通量的感化，當風勢過大，植物會封閉氣孔以減少蒸騰。同時如果有多層樹冠，對於空中溫度有很大的降落感化，特彆是中午陽光狠惡的時候。植物蒸騰的水分會在叢林內部停止第一次循環。然後纔在高空互換，最後纔會升到高空。冇有樹木，蒸發的水汽會直接升到高空。我們曉得。高空構成的雲會在異地終究構成降水。但是高空雲卻在本地構成降水。湖泊主如果增加了水汽通量。而有植物的湖泊，和冇有植物的湖泊也有很大的辨彆。最關頭的就是對風減速感化，和叢林體係的水汽內循環。它不但留住了水分，還對空中題目停止調度。日夜溫差會縮小。夜晚的披髮的溫度會被植物截留。白日會降落泥土溫度。構成各種生物適合的溫度環境。”

“對。叢林就是大地的肺，而水分就是大地的血液。之前阿拉善草原的退化，就是得了很嚴峻的肺病。”女所長三十多歲，皮膚曬得很黑。看起來就像一個農夫，但是倒是這裡的靈魂人物。

“這個處統統水，沿著鄂爾泰山疇昔的風就是潮濕的，否者就《 是枯燥風。敦煌一帶，塔裡木盆地和羅布泊的規複，天山和博格達山脈環境好轉，對我們這裡促進感化非常大。這幾年的降水已經較著增加了，這也是為甚麼居延海比我們料想的規複速率要快的啟事。”

“那是先生太謙善了，您聽過我的好幾次陳述，每一次總能讓我們在很多岔道上找到一條最實際的門路。”

合黎山到居延海一帶成為聖地，實在和綏遠省號令對這一地區停止環境管理時援引了這些傳說有關。

老子西走流沙的傳說，源於《列仙傳》：“關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服臣勝實，莫知其所終。亦著書九篇，名《關令子》。”