第四十八章 說佛 下[第1頁/共3頁]

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一些喇嘛也哈腰察看這些植物，這些東西常常呈現在他們的眼裡，但是很少這麼細心研討過。r1152

風俗已久的特權，不是張春和班禪說去掉，就能順利去掉的。張春的說法獲得了年青人和學僧以及年青喇嘛的支撐。各大報紙都刊載了完整的發言，電視上也播出了錄相。並用軍方的無線電傳送到了拉薩門生們的手中。

張春天然不會放過。並且加強了聲音的共鳴。這類共鳴跟著反響的顛簸而停止調劑，讓聲音在會堂裡反響，傳到每一個聽眾的耳中。

“所謂賢聖僧是指道位以上的賢聖，小乘佛教中是指證得初果以上的境地，大乘佛教中是指初發心住以上的菩薩。等而下者福田僧是指在凡夫位的削髮沙門，固然未證道果，但亦能庇廕眾生，能賜與眾生安穩歡愉，實際是指得佛心而未證道者。我想諸位到了這裡，佛心是有的。”

再看看藏民們住著簡樸的石屋，有些就住在山洞，幾張牛皮和毛氈一搭的房屋，隻能黯然不語。而西寧到瑪多，因為門路的修通，獲得了漢民和本地大量的糧食援助，老百姓已經住上了磚房，隻是還是藏式的屋頂和圍牆，並臨時燒上了煤炭。

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一個研討員給張春班禪以及前麵跟著的一大幫喇嘛和活佛講授高寒草甸的植物種群，他們的中間是冷靜行軍的兵士。

不過最關頭的是，門生和兵士們被黨委一些保護民族連合等限定被翻開。對於膽敢應戰的人不再謙讓，而是毫不躊躇的反擊。前期進藏的的可都是精銳中的精銳，並顛末端相稱長時候的高原適應性練習，海拔可比拉薩周邊地區高多了。

很多老百姓把張春視為菩薩，把門生和兵士視為菩薩兵。

“苔蘚也比較少，主如果泥炭蘚目及真蘚目，我們細分了一下，約莫也有一百多種。這裡天然環境卑劣，加上耐久放牧，植物豐度很難晉升起來。固然這兩年我們在山下操縱修建門路和蒔植農作物贍養了大部分的牧民，減少了放牧，但是植物規複很慢。一些野活潑物的種群也要恰當節製，不然這裡的退化難以完成。”

“三寶中有僧寶，義僧是指諸佛如法而住於人間，隨眾生的機遇和悟境閃現不同相，而實在相不結婚見不成捉持不成粉碎不成思議，為統統眾生的良佑福田。莫非所謂的福田就是可見的山林與農莊？佛講的是佛法，佛心，講的是內心。”

張春站起來，走到一線陽光下，光芒照在他的身上。衣服閃現出一種光芒，讓張春的整小我隱入了光芒當中，愈發顯得奧秘而超脫。這讓很多和尚覺得這是神蹟。

張春漸漸在光影裡踱步。

一些藏族門生不斷地將研討員的話，翻譯給活佛和喇嘛們聽。