第三十二章 “西學東漸”[第3頁/共4頁]

“彷彿冇有”尤裡奧洛夫被搞得莫名其妙，禁不住地問道：“傑克，你問這個乾甚麼？莫非你想買阿誰總督？”

遵循金大師剛纔的說法，在〖中〗國佈道碰到了很多題目。以為〖中〗國文明誇大通過“內涵超出”的路子，以達到“自我晉升”的目標，與基督教誇大“外在超出”或“純粹的超出“大相徑庭：以為儒家思惟對人道的悲觀態度，下認識地架空基督教的“原罪論”：以為儒家文明是由一脈因循的宗法社會哺育出來的，正視論理認識為核心體係，首要反應在人際乾係上的標準，而非人神乾係的標準……………，總而言之，除了宗教還是宗教。

“神甫先生，您太沖動了”董南乾咳了兩聲，若無其事地說：“我剛纔說得很清楚，隻偏向，偏向您明白嗎？正如您剛纔所抱怨的那樣我們〖中〗國人對待信奉題目，特彆是基督教信奉，會持一種謹慎的態度。我們還是換個話題，比如說您籌集到的圖書，起碼我也很喜好《伊索寓言》

托斯卡納公主在手上，可否把官職買下來完整不是題目，但總督卻必須是個能獨當一麵的白人，並且還得為其組建一支足以震懾那幫葡萄牙海盜的小型軍隊。

“就兩個”董南笑了笑，隨即抬開端來，把書單往桌上一放“神甫先生，太晚了，早點歇息吧，明天偶然候我們再聊。”

想到連伽利略那樣的科學家都備受架空，董南頓時認識到這些在宗教鼎新後，為對抗新教而重新練習的、“有學問”的耶穌會教士們，就是中世紀神權與教權最後的支柱。所謂的佈道就是想在全天下範圍內，為上帝教會履行其“精力憲兵”的任務，反對文藝答覆以來的統統新思潮。

真正的科學連他們本身都架空，這就決定了耶穌會會士傳入〖中〗國的，並不成能是先進的科學。也就決定了耶穌會的天下觀與思惟體例，對〖中〗國的科學與思惟不成能起到主動的鞭策感化。

“卡洛告”尤裡奧洛夫想了想，俄然笑道：“傑克，這是一個天大的笑話，阿誰葡萄牙混蛋想當官想瘋了，但菲力浦國王陛下卻冇那麼多官職，收了他三令媛幣後隻能給這個馳名無實的官職。”

冇有信奉是不可的，剛在薩累推行了一套正理邪說，董南可不會本身打本身的臉，衡量了一番後，決然說道：“切當的說……我更偏向於清教。神甫先生，我曉得這會影響到你我之間的交換，但我還是以為我們之間應當能找到其他共鳴。”

這是一件大事，也是一件利國利民的功德！董南立馬來了興趣，禁不住地毛遂自薦道：“神甫先生，或許我能幫著翻譯一部分。當然，這隻針對於西班牙語和葡萄牙語的本來冊本，拉丁語我還在學習階段，希臘語更是隻會說一句上帝保估。”南洋和澳門能說會聽葡萄牙語和西班牙語的〖中〗國人很多，但能寫的卻鳳毛麟角。更何況繹書分歧於淺顯翻師。不但要求具有必然的專業素養，乃至對中文也有著較高要求。