第353章 女帝師五(78)[第2頁/共4頁]

[109]《春秋公羊傳·桓公十一年》：“行權有道，自貶損以行權，不害人以行權。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。”

[99]《說苑·雜言》：“子夏問仲尼曰：‘顏淵之為人也，何若？’曰：‘回之信，賢於丘也。’曰：‘子貢之為人也，何若？’曰：‘賜之敏，賢於丘也。’曰：‘子路之為人也，何若？’曰：‘由之勇，賢於丘也。’曰：‘子張之為人也，何若？’曰：‘師之莊，賢於丘也。’因而子夏避席而問曰：‘但是四者何為事宿世？’曰：‘坐，吾語汝。回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。’”

[89]《史記·越王句踐世家》：“三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發往伐之。範蠡諫曰：‘不成。臣聞兵者凶器也，戰者逆德也，爭者事之末也。詭計逆德，好用凶器，試身於所末，上帝禁之，行者倒黴。’越王曰：‘吾已決之矣。’遂發兵。吳王聞之，悉發精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以餘兵五千人保棲於會稽。吳王追而圍之。”

[81]《左傳·成公十六年》：“晉侯使郤至獻楚捷於周，與單襄公語，驟稱其伐。票據語諸大夫曰：‘溫季其亡乎！位於七人之下，而求掩其上。怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何故在位？《夏書》曰：“怨豈在明？不見是圖。”將慎其細也。今而明之，其可乎？’”

[85]《國語·周語中》：“夫禮，新不間舊，王以狄女間薑、任，非禮且棄舊也。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。《書》有之曰：‘必有忍也，若能有濟也。’王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。狄，封豕豺狼也，不成厭也。”

[80]《裴注三國誌·魏書二十二·桓二陳徐衛盧傳第二十二·陳泰傳》

[92]《資治通鑒·太祖高天子上之下三年卷第十一》：“初，張耳、陳餘說陳涉以複六國，自為樹黨；酈生亦說漢王。以是說者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、漢之分未有所定，今天下一定欲亡項也。故立六國，於陳涉，所謂多己之黨而益秦之敵也；且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與於人，行虛惠而獲實福也。立六國，於漢王，所謂割己之有而以資敵，設浮名而受實禍也。此同事而異形者也。”

[88]《漢書·高帝紀上》：“南渡平陰津，至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：‘臣聞“順德者昌，逆德者亡”“兵出知名，變亂不成”。故曰：“明其為賊，敵乃可服。”項羽為無道，放殺其主，天下之賊也。夫仁不以勇，義不以力，全軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，四海以內莫不仰德。此三王之舉也。’”