第106章 城[第1頁/共4頁]

第六章文學締造作為特彆的精力出產

精力出產是富於本性的自在締造活動：物質出產始終遭到物質天下客觀規律以及出產力生長程度和東西科學化的製約；精力出產卻始終保持著“精力的自律”，表示為“精力個彆性的情勢”

沈祥龍：《論詞漫筆》含蓄者意不淺露，語不窮儘，句中有餘味，篇中有餘意。

中國當代文論：文學藝術是感情表示的觀點貫穿始終

蘇珊朗格：“藝術乃是意味著人類感情的情勢之締造。”

文學活動則是通過人對天下的感情體驗、感受、評價，力求表達主體對天下的主觀感受和熟諳，其服從是人的情感、感情的物化形狀。

《毛詩序》：“情動於中而形於言”

含蓄與含糊：含蓄凸起表達上的“小”中蓄“大”，含糊側重闡釋上的“一”中生“多”；分歧性：話語含蓄特性。

文學締造是以言語為質料的出產活動，但不止是以話語為質料，並且旨在締造新的話語體係，是通過締造性話語體係塑造文學形象的藝術出產。

2、文學締造的主體

文學締造的主體是作家和墨客。

文學作為話語含蓄，a全部文學活動帶有話語含蓄屬性，文學活動作為話語含蓄，指的是文學的屬性和意義存在於特定的話語體係的創作和接管過程中，彷彿具有無窮的天生和闡釋的能夠性。

作家體驗過的社會餬口，比如錢鍾書對舊知識分子的體驗、張承誌對黃河的體驗

文學締造的客體是物質餬口和精力餬口不異一的社會餬口；社會餬口是統統文學藝術的取之不儘、用之不竭的唯一源泉

文學與科學的辨彆：

宗教：以虛幻的唯心主義為根本―忘懷實際天下和否定人本身代價―導向超驗的此岸天下

精力出產的產天生長以物質出產為前提和根本；物質出產始終是精力出產生長的“動因”，以西方精力史為例；精力出產一旦從物質出產平分化出來，就具有了相對的獨立性：精力出產與物質出產分歧步；對物質出產產生感化

精力出產和物質出產的乾係：

平常言語較富於感□□彩和小我氣勢

b被締造出來以供瀏覽的特定文字帶有話語含蓄屬性，文字因為內部特彆的組合彷彿包含成心義天生的無窮能夠性；這兩層意義在文學中是同一起感化的。

嚴羽《滄浪詩話》：“詩者，吟詠情性也”

物質出產指人類為獲得儲存所必須的物質質料而停止的對於天然界的物質改革活動

文學與話語含蓄：

托爾斯泰：藝術就是一種“成心識地把本身材驗過的豪情傳達給彆人，而他報酬這些豪情所傳染，也體驗到這些豪情”的人類活動。

含糊：話語含蓄的典範形狀之一，指看似單義而肯定的話語積聚多重不肯定意義，令讀者回味無窮。如戴望舒在《雨巷》中描述了一個結著愁怨的丁香般的女人，這裡的“雨巷”和丁“丁香”都具有含糊之意，是我虛空，漂渺的主觀情感的外化，像慨氣普通不成捉摸，令讀者回味再三。