第61章 為兄[第3頁/共4頁]

1內容上完整攻訐否定了全部封建軌製及其思惟文明體係。表現了當代“人的看法”，束縛思惟，以本性束縛，民主科學為發矇思惟主題。

第二章：二十年代小說

1911年頒發以辛亥反動為背景的短篇白話《懷舊》

2、《狂人日記》在表示禮教吃人的同時還表示了激烈的背叛和反動精力，大膽旳提出了“向來如此，這便對嗎？”的質疑，集合表現了大膽思疑和否定統統的五四期間精力。警告：“將來容不得吃人的人活活著上”表示出一種竄改舊天下，締造新天下的昏黃抱負。

1918年參與《新青年》頒發在當代文學史上具有劃期間意義的第一篇白小說《狂人日記》

3建立了中國文學與天下文學密切聯絡，自發地鑒戒，接收本國文學及文明營養，構成了麵向天下而又不離開傳統的開放性當代文學。

1、外冷內熱：對阿q付與憐憫，哀其不幸怒其不爭，轉化為對反動短命的非常憐惜，對趙太爺等人的仇恨鄙夷。把一顆熾熱的心深埋內心，以鋒利的解剖刀冷峻地解剖統統

2、精力勝利法

6、說不儘的阿q（不應期間對阿q的闡釋）：

e、能用健忘來淡化欺負和欺侮，捱了假洋鬼子的棒子，便立即用忘懷這件家傳寶貝，將屈辱拋之腦後。

2.意味主義：作品吧把反對*上的吃人晉升到揭穿禮教“吃人”通過意味主義實現的。在狂人瘋話裡，企圖味，隱喻的伎倆，一語雙關寄寓了讀者完整能夠明白的戰役深意。奇妙地在狂人的環境氛圍，人物乾係中融入了極出色的意味性描述，令人對深切豐富的“意味之意”產生遐想。

1、反傳統思惟的知識分子因傳統實權勢毒害成狂，如狂人在毒害妄圖中不時透暴露的逼迫看法。

總之，阿q在實際上常常蒙受波折屈辱，而精力上永久優勝，總能對勁而滿足，仰仗的就是可悲的精力勝利法。表現百姓劣根性

2、以諷抒懷，長於應用諷刺伎倆，諷刺阿q掉隊麻痹，鞭撻趙太爺假洋鬼子卑鄙，無一貶詞而情偽畢露。到處隱含著作者鼎新社會重鑄國魂的反動熱忱。

3、形喜實悲，把我們的笑變成一種含淚的笑。

2.50年代到70年代阿q被視為“掉隊農夫”的典範，他固然交雜著原始農夫的抨擊性，但畢竟熟諳到反動是暴力，本質上是農夫反動思惟，以為魯迅是從“被壓迫的農夫的觀點”對資產階層帶領的辛亥反動停止了深切攻訐。

3、狂人藝術形象具有的意味意義在於，狂人言行中包涵真諦與