第61章 為兄[第3頁/共4頁]
1內容上完整攻訐否定了全部封建軌製及其思惟文明體係。表現了當代“人的看法”,束縛思惟,以本性束縛,民主科學為發矇思惟主題。
第二章:二十年代小說
1911年頒發以辛亥反動為背景的短篇白話《懷舊》
2、《狂人日記》在表示禮教吃人的同時還表示了激烈的背叛和反動精力,大膽旳提出了“向來如此,這便對嗎?”的質疑,集合表現了大膽思疑和否定統統的五四期間精力。警告:“將來容不得吃人的人活活著上”表示出一種竄改舊天下,締造新天下的昏黃抱負。
1918年參與《新青年》頒發在當代文學史上具有劃期間意義的第一篇白小說《狂人日記》
3建立了中國文學與天下文學密切聯絡,自發地鑒戒,接收本國文學及文明營養,構成了麵向天下而又不離開傳統的開放性當代文學。
1、外冷內熱:對阿q付與憐憫,哀其不幸怒其不爭,轉化為對反動短命的非常憐惜,對趙太爺等人的仇恨鄙夷。把一顆熾熱的心深埋內心,以鋒利的解剖刀冷峻地解剖統統
2、精力勝利法
6、說不儘的阿q(不應期間對阿q的闡釋):
e、能用健忘來淡化欺負和欺侮,捱了假洋鬼子的棒子,便立即用忘懷這件家傳寶貝,將屈辱拋之腦後。
2.意味主義:作品吧把反對*上的吃人晉升到揭穿禮教“吃人”通過意味主義實現的。在狂人瘋話裡,企圖味,隱喻的伎倆,一語雙關寄寓了讀者完整能夠明白的戰役深意。奇妙地在狂人的環境氛圍,人物乾係中融入了極出色的意味性描述,令人對深切豐富的“意味之意”產生遐想。
1、反傳統思惟的知識分子因傳統實權勢毒害成狂,如狂人在毒害妄圖中不時透暴露的逼迫看法。
總之,阿q在實際上常常蒙受波折屈辱,而精力上永久優勝,總能對勁而滿足,仰仗的就是可悲的精力勝利法。表現百姓劣根性
2、以諷抒懷,長於應用諷刺伎倆,諷刺阿q掉隊麻痹,鞭撻趙太爺假洋鬼子卑鄙,無一貶詞而情偽畢露。到處隱含著作者鼎新社會重鑄國魂的反動熱忱。
3、形喜實悲,把我們的笑變成一種含淚的笑。
2.50年代到70年代阿q被視為“掉隊農夫”的典範,他固然交雜著原始農夫的抨擊性,但畢竟熟諳到反動是暴力,本質上是農夫反動思惟,以為魯迅是從“被壓迫的農夫的觀點”對資產階層帶領的辛亥反動停止了深切攻訐。
3、狂人藝術形象具有的意味意義在於,狂人言行中包涵真諦與