第61章 為兄[第2頁/共4頁]

軌跡：1902年魯迅在日本較為體貼的三個題目：1如何纔是最抱負的人道。2中國百姓性中最貧乏的是甚麼。3它的病根安在？

1、一方麵寫趙太爺錢太爺從驚駭反動到投機反動乃至把持反動，彈壓阿q，由此揭暴露：反動工具不但執掌著政權，並且發了反動財，農夫則是任人宰割的仆從。

第二章：二十年代小說

《阿q正傳》（1921《晨報副刊》）

第五節：文學反動的汗青意義

魯迅小說通過對一個“毒害狂”患者的精力狀況和心機活動描述，揭穿了從社會到家庭的“吃人”征象，抨擊了封建家庭軌製和禮教“吃人”的本質。思惟上表現了文學上的完整反封建團體偏向。

衝破了傳統伎倆，大膽采取了實際主義與意味主義連絡的創作體例。

4、狂人本身並不是一個固執恐懼的兵士，但他的行動能表示人們去對待實際中反傳統改革力量的發展。

我國第一篇當代口語小說，成為中國文學進入當代的標記：完整深切反封建思惟，滲入全篇的當代認識，顯現其當代意義。藝術情勢上，西方當代主義意味主義締造性應用，變態心機的詳確描述，日記體情勢，成熟口語，具有當代意味。

1.實際主義：狂人起首是實在的活生生的狂人，這一形象塑造應用了實際主義，對狂民氣態的形貌，語無倫次的荒唐之言，精確逼真，詳確入微寫出了狂人的精力病態。

由此作者完成了對封建禮教吃人本質最深層次的揭穿攻訐。

2.50年代到70年代阿q被視為“掉隊農夫”的典範，他固然交雜著原始農夫的抨擊性，但畢竟熟諳到反動是暴力，本質上是農夫反動思惟，以為魯迅是從“被壓迫的農夫的觀點”對資產階層帶領的辛亥反動停止了深切攻訐。

魯迅，中國當代小說奠定人。

c)把汗青與實際詳細的*上的吃人連絡，上升到仁義品德等封建綱常禮教吃人的更深層次。如每頁寫著仁義品德幾個字，滿本都是吃人。

《狂人日記》是中國新文學史上第一篇當代型短篇口語小說，標記取五四新文學創作的巨大開端。（1918.《新青年》）

2.意味主義：作品吧把反對*上的吃人晉升到揭穿禮教“吃人”通過意味主義實現的。在狂人瘋話裡，企圖味，隱喻的伎倆，一語雙關寄寓了讀者完整能夠明白的戰役深意。奇妙地在狂人的環境氛圍，人物乾係中融入了極出色的意味性描述，令人對深切豐富的“意味之意”產生遐想。