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林老安人連連稱是，送走林秀才，又命家中籌辦禮品，又喚了程謙來：“該立戶哩，你阿公生前已辦理了些人家，這是與你舅家，你親往送與他。縣、府那邊人你也識得，主簿與裡正那邊也不要忘了，也與人家些禮品，休要心疼錢，不敷儘管與我拿。你嶽母不頂用，秀英又病了，不要問她們了，便是交與你去辦。秀英是我們教壞了她，她母親不頂事，隻能自家剛烈，有甚對不住你處所，但看我們老東西麵。”

程謙得了林老安人之令，往外辦理禮品，又往見客。纔出得林老安人房門，便見玉姐帶著朵兒，李媽媽陪侍旁，來往見林老安人。玉姐穿孝，頭上紮著白頭繩兒，因是曾孫輩兒，頭繩兒上還釘著三寸長一段深藍布條兒，顯粉雕玉琢。

程謙冷靜將玉姐放到地上，把她臀上拍了兩下：“去罷。”看著玉姐一步三轉頭去了林老安人處，方出門去送禮，與各家聯絡。

對於程家來講，有個嗣子，看似不錯，但是，對於秀英、素姐等人來講，財產不如現很多，如果嗣子品德不好，能夠還冇現過得好。

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程謙應了。

有親子，與室女留嫁資，但是不分炊產，出嫁女兒也冇有擔當權。所謂遺產，實在是嫁奩錢，也不是擔當所得。當然，如果是無子而有養子，遵循法理情麵，就能多分一點，出嫁女能夠也能得一些，但是這些並不是必須履行規定。究竟上，女兒冇有擔當權，其所得財產是以嫁奩情勢呈現，並不是遺產。相對，男人如果未婚，於聘財以外，再與兄弟平分炊產。

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程謙道：“太公骸骨未寒，怎可輕動？且秀英還養著哩。”

中國當代固然有法律，但是與英美法係類似一點是有判例法，同時法官自在裁量權也很大“法理不過情麵”。這就會形成究竟上，女兒能夠分得部分遺產，像是有擔當權。實際上有擔當權是無子狀況下女兒與贅婿，有子狀況下女後代婿，所能分得財產，一觀點令，二看是否入贅，另有遺言等，並要看官員判詞。同時不能違背父死子繼大原則，養子、嗣子，禮法上是同親子，即凡是環境下，女子還是冇有擔當權，能分多少，看遺言、判官，另有嗣子品德。

至於法律規定，宋沿唐製，固然有本身宋刑統，但是團體還是因循唐朝，司法測驗彷彿有四分之三這個考點，但是某冇看到這個說法援引第一手質料出處。

程謙走了一回，暗道事已辦好，返來講與林老安人：“都答允下哩，隻等過兩日裡正將文書往縣裡一遞，主簿核過了，交與縣令蓋了印兒、存了檔，便算成了。”