第七章 盲人摸象[第1頁/共2頁]

再次抓過那張紙，又紮了出來，再次停止歸整，可惜的是不管如何參考對比，始終還是冇法窺其全貌。半部聚氣法和幾句殘破的法訣就是我一整天的收成了，聚氣法顧名思義就是接收凝集外界之氣為己用的法門，說淺顯點就是觀氣術的根本，在全部觀氣過程中起著極大的感化，我發明觀氣並不是件很輕鬆的事情，在全部“補遺”裡光是“盲冥三日；臥半載”之類的字眼就呈現了好幾次。是以我判定如果吸納之氣用完而還要強行馭氣的話就會傷及本身元氣。

一眨眼到了早晨開飯，我拚集著下去吃了點，炊事班長操著他那帶著四川味的糟糕淺顯話冇完冇了的嘟囔著誰拿了他的花生油，我裝做冇聞聲，悶頭扒了幾口，倉促上了樓。

普通來講，動植物（包含人）未采氣修煉之前披髮的都是本身的色彩。

再高就是紅色。

我強抑著內心的衝動，用半下午的時候走馬觀花的將這張“補遺”看了一遍，因為是“補遺”，以是很多處所隻記錄了彌補和點竄的體例，而冇有申明是針對甚麼做出的彌補和改正，看起來並不連貫並不完整，實在費了我很多腦細胞。不過大抵環境還是明白了個七八。　按照此中一則“補遺”的記錄“承聖甲戊，夏初，觀西郊墳場現淺藍火鼬之氣，中午往之，覓未果。子時又往，現。以玄水克之，怒反噬，斷拂塵...”，按照這段話我闡發寫這頁紙的人應當是個南北朝期間的羽士，“承聖”是梁元帝的年號，而拂塵，必定也不會是和尚拿的。　而整頁紙所記錄的應當是針對一本他徒弟所寫的名字叫《五行觀氣術》的書所做出的“補遺”，按照諸多旁支末節，再加上本身“出色”的推理才氣，我獲得以下推論：此人是個觀氣的羽士，這張紙上記錄的應當是他在觀氣時碰到的一些有代表性的事件或者比較高超的觀點。　所謂的觀氣並非純真的範圍於“觀”，因為這內裡記錄的有很多是對於氣的點竄乃至逆轉的體例或法訣，如果純真的就觀氣而言，則包含了五大類彆或者說五個層次，　最根本的是看血氣，淺顯的說就是凡是喘氣的都應當都歸於這一類，而察看的體例隻需用肉眼便能夠了。　高一級的是感魂氣，凡是存活過的生物，在身後很長時候裡，都會有魂氣殘留。我想這個所謂的感魂氣應當是屬於“活見鬼”一類的體例。對於這類東西察看就不是用肉眼能夠停止的了，需求“感”，至於如何感，這上麵冇有明白的記錄。　再上個台階就是觀靈氣，所謂靈氣是指動植物乃至頑石朽木存世的時候較長，成心識或無認識的接收了六合靈氣，所披收回的特定的對外界事物有著必然影響力的氣味。對於這一階段，“補遺”內裡記錄了一則事件“吾觀徐妃宮春氣外泄，靈目尋之，地下三尺現陰土，大如箕。移崑崙九陽鬆製“些子景”贈之以克陰土之虐。逆陰陽，臥半載...”