第303章 迎奉[第2頁/共4頁]

們目前地點的這座寺廟裡停止了相乾的典禮，供奉本來在塔下收藏著的佛骨，並冇有將佛指舍利迎送到當時的帝都長安城。關於這一點，《集神州三寶感通錄》中有著比較詳細記錄：‘貞觀五年，岐州刺史張亮素有信問。來寺禮拜……陳腐傳雲，此塔一閉，經三十年一示人，令生善。亮聞之，以貞觀年請開，剖出舍利示人。’這篇古文記錄說的應當就是第一次迎奉佛指舍利的後果和顛末。”張揚苦苦思考著相乾質料淡然說道。 “可那篇先容文章不是還說光是在貞觀年間就有過三次開塔瞻禮舍利的行動嗎？莫非都是唐太宗李世民派人乾的？他都已經看過一次了，乾嗎還三番兩次地開塔看個冇完呢？”小武語帶不滿地質疑著。 張揚苦笑著搖了點頭答道：“實在接下來的那兩次迎奉佛骨跟我們的老熟人武則天有著很大的乾係。傳聞第二次迎奉佛骨產生在在唐高宗顯慶四年，大抵是在公元659年的時候，有智琮、慧辯等和尚入宮應對之時對唐高宗李治談及到了法門寺以及法門寺塔下秘藏著的佛指舍利；當時李治跟武則天都對佛指舍利的存在表示出了極大的興趣，遂調派智琮、慧辯和王長信一起去法門寺迎奉佛骨至帝都長安扶養；第二年的時候又敕請舍利前去東都洛陽供貴爵將相頂禮膜拜，直到公元662年纔將佛指舍利歸還法門寺。” “李治跟武則天都是信奉佛教的嗎？可我如何記得你之前曾經對我提及過，唐朝時的國教應當是玄門啊，莫非是我記錯了不成？還是你當初對我說的那些話實在都是不靠譜的？”小武有些遊移地詰問道。 “這個嘛，就是仁者見仁、智者見智了！李治他的宗教信奉想來應當也是玄門，但這涓滴禁止不了他對佛教產生興趣啊。身為一名天子，號稱九五之尊的他又如何能夠會享用不到充足充分的信奉自在呢？提及來倒是武則天能夠算得上是一名佛教徒，畢竟她的各種崇佛行動皆其統治有關。一方麵她以周朝唐，少不了想要改一改唐初期間玄門在前佛教在後的狀況，極力拔擢佛教，打擊玄門；另一方麵她作為中國第一個也是獨一的一個女天子，另一方麵，她必須為其統治的公道合法性尋覓實際按照，而佛教則恰好供應瞭如許的按照。佛教夙來鼓吹眾生劃一，男女皆有佛性、皆能成佛，並且佛教中某些菩薩在官方傳播中又多為女身，如觀世音菩薩，在無形當中就先六合進步了女性在佛教中的職位。”張揚侃侃而談地先容道。 “難怪都說婦女能頂半邊天，本來武則天所要尋覓的政權公道性從本質上來講實在就是想要尋求女性獨立自主的權力啊！這麼提及來她應當是中國有史以來最為著名的女權主義者了吧？