第1131章   碰撞即將開始！[第1頁/共3頁]

彆的，現在大明的釋儒道三教一體是以儒學（理學）為核心的。而顛末端《子論格物篇》強化的理學，因為具有了格物致知的實際兵器，戰役力已經上了不止一個台階，底子不成能用一個改進的玄門去克服新儒學。

因為他已經曉得，文明圈之間的碰撞，即將要開端了！

除了揭示天朝文明圈的氣力以外，朱慈烺還但願通過這場“大集會”加強天朝文明圈內部的連合和異化。

“他籌辦如何管理廣寬的草原地區？”朱慈烺又問。

冇錯......文明圈內部當然應當異化！

“臣兄想設立王廷上、中、下三萬戶，”噶爾丹說，“此中上萬戶駐守楚河，下萬戶駐守石頭城，中萬戶駐守浩罕......如果浩罕能被攻占。

而是一種行政本錢和邊境麵積之間的最優組合，在17世紀的交通和通訊前提下，要在天朝全境建立流官統治是不成能完成的任務。以是建立直省、內屬、外藩三級統治體係，是管束天朝帝國的獨一體例。

噶爾丹答覆道：“有兩個黃教喇嘛，都是蒙前人，一個叫明珠喇嘛，一個叫三寶喇嘛。都很有一套，是臣兄的肱骨。彆的......另有很多來驕傲洲的人纔在為準格爾王國效力。”

“......我們準噶爾部籌算在大玉茲、中玉茲、部分小玉茲地區，另有額爾奇斯河、鄂畢河、葉尼塞河道域的草原地帶建立一個準格爾王國，作為天朝西方的藩屏，懇請大天子陛下恩準！”

而駐軍棱堡則直屬王廷，由王廷的軍隊扼守。”

想要對於大明，那就得同時和日本、朝鮮、安南、暹羅、真臘、老撾、琉球、蘇祿、勃尼、察哈爾、土默特、準噶爾等等的藩屬國為敵！

在朱慈烺看來，龐大的天朝文明圈和基督教、天方教文明圈比擬，強在範圍龐大，弱在異化程度不敷。

朱慈烺連連點頭，“僧格身邊必然有高人吧？”

還要讓基督教和天方教列都城曉得，大明帝國不是孤家寡人，大明是由一大群的藩屬國層層疊疊保護起來的天朝帝國！

大明朝廷供應給準格爾汗國的是一種新式的六斤加農炮，用青銅鍛造，能夠發射六斤重的實心彈和霰彈。固然不敷以攻破棱堡，但是對於中亞的傳統城堡還是充足的。

而準格爾王國所占有的地盤間隔大明的中間太遠，四周的仇敵太多，情勢也過分龐大，乃至於不能用內屬藩鎮停止管理了，隻能建立一個藩國。

固然大明本土的宗教生長成了“釋儒道”三教一體，但是佛教過分悲觀，冇法對抗用劍與火傳播真諦的天方教。

王國和汗國最大的分歧，就是前者將會采取草原遊牧國度的構造情勢，更加靠近一個部落聯盟。