第一百四十八章 傳教士和傳教士的矛盾[第1頁/共3頁]

荷蘭人要操縱布羽士，將本身的權勢在全台灣進一步擴大，並終究安定住在台灣的統治。而不甘心失利的西班牙，則要操縱布羽士，積儲力量，為將來捲土重來做籌辦。

荷蘭人能趕走西班牙人，但卻不敢趕那些布羽士，恐怕遭到上帝的獎懲。也正因為如此，在台灣也便呈現了荷蘭布羽士和西班牙布羽士相互搶教徒的局麵。

“本來丁兄和謝先生是認得的，大師都是本身人。”郭懷一語氣裡彷彿對謝天也頗是尊敬。

而後多年，荷蘭人大肆征服高山族部落的過程中，每次戰役，都有隨軍的布羽士插手，這些布羽士凡是都是“一專多能”，兵戈之前，首要做間諜，混入各族部落中刺探諜報，兵戈的時候，首要做大夫，給受傷的荷蘭兵治病，打完仗今後，又搖身一變成了布羽士，兼職做教員，首要事情就是引誘高山族部落信教，並且在本地講課。

康迪鈕斯固然憤怒，但郭懷一已經如此說了，本身說了起來的確又理虧在先，隻能把不悅臨時壓在內心。

康迪鈕斯眸子子轉了轉，熱忱瀰漫隧道：“謝先生，慶祝你們老朋友見麵，明天早晨，我請你們用飯，請千萬賞光。”

“康迪鈕斯神甫，馬爾科神甫，我看你們都不消吵了。”郭懷一笑道：“康迪鈕斯，阿誰教徒畢竟是先屬於馬爾科的，你搶了人家的到底不對，我看還是歸馬爾科吧。”

彆的一個不竭在那勸說的中國人，丁雲毅隻看了一眼，便認出了他是誰：

謝天！

讓丁雲毅有些驚奇的是，謝天彷彿在荷蘭人和西班牙人中很有一些分量，兩個布羽士都搶先恐後的要謝天證明是對方做錯在先。

丁雲毅一聽之下，便曉得郭懷一是方向於馬爾科的。

大抵意義就是康迪鈕斯搶了馬爾科的一個教徒，引發了馬爾科的不滿，一大早的便來這裡重新壓服那位教徒插手他的教會，成果被康迪鈕斯曉得了，也趕了過來，因而便引發了辯論。

固然一樣信奉的是上帝，但這些布羽士另有著相互不成告人的目標。

荷蘭固然不敢公開擯除西班牙布羽士，但布羽士和布羽士之間，便是上帝的仆人彼其間的爭鬥，和他們冇有甚麼太大的乾係了。

遠遠的就聽到了大聲的辯論，兩個布羽士打扮的人在那不竭的爭辯著甚麼，想來就是康迪鈕斯和馬爾科了。

吳化龍說的康迪鈕斯，便恰是要求東印度公司用立法的情勢，規定台灣本地高山族部落必須信奉基督教的阿誰布羽士。

謝天還冇有來得及答覆，丁雲毅已經淺笑道：“既然是神甫相邀，那我也就不客氣了。”

返來路上，丁雲毅一言不發，到了謝天住處，先把段三兒和阿湖安設好了，謝天將丁雲毅請到本身住處。