第501章 安得不死藥[第2頁/共4頁]

泰山接不接管秦朝的祭奠禮節不得而知，但經此一過後，秦始皇大抵是完整認清了群儒的成事不敷敗露不足。到了早晨時，天子進而宣佈，明日封禪，隻帶文武百官，黑夫、張蒼等均在其列，但就是不帶一個儒生！

他倒是乾脆，不消，則去，說罷便一拂袖，帶著弟子叔孫通大步而走。叔孫通倒是在這場鬨劇裡冇有提一點定見，隻是不美意義地朝周青臣作揖抱愧，又勸自家夫子彆打動，擅自分開但是要惹怒天子的。

“二三子，昔日季氏旅於泰山，孔子問冉有：‘汝能勸之乎?’冉有答覆說不能，孔子便感喟道，雖不能，然泰山不如林放乎？”

這些群情各不不異，與道理分歧，或陳腐怪誕，或難以實施，並且多是蝸牛殼裡做道場，明顯與秦始皇想操縱封禪，鼓吹帝國風景場麵的希冀值相差很遠。

這下，群儒十足傻了眼，他們本來還想著明日封禪時，旁觀奉常的祭典，過後好好嘲笑一番呢，卻冇推測，天子做得這麼絕，統統儒生，隻能留滯山腳，不得與處置！

世人皆齊聲擁戴，寄但願於泰山的神性。另有人嚷嚷著，等明天上山封禪時，要好都雅著每一個法度，下來後將見聞寫成書，對鬨烏龍的禮節加以諷刺，好讓天下人曉得，比起儒家，秦朝的官員巫祝們，在搞祭奠禮節就是個弟弟。

“秦始皇剛愎自用，不消賢能，一意孤行，公然是無可救藥的獨夫、暴君！真三王之罪人也，德行不敷，也配封禪！？”

林放乃春秋時的魯國名流，以知禮著稱，這句話的意義是，泰山得六合造化，有其靈性，是毫不會接管非禮之祭的！

冇體例，儒家自從孔子以後，分出的派係太多了，除了孔子直係後代孔鮒及弟子叔孫通的”孔氏之儒“，另有子張之儒；子思之儒；顏氏之儒；孟氏之儒；漆雕氏之儒；仲良氏之儒；孫氏之儒；樂正氏之儒這八大派，以及，浮丘伯為首的荀氏之儒，另有治春秋的公羊、穀梁、左氏三家。

行宮四周的樹林裡，被秦始皇趕出廳堂的群儒正在這大眼瞪小眼，唯獨管博士的仆射周青臣在中間阿誰氣啊，但不管如何氣惱，周青臣還是謹慎地護著頭頂的進賢冠，冇有讓它歪掉。

這動靜傳來，儒生們頓時炸窩了，開端捶胸頓足，說天子不聽良言，竟然在這麼首要的場合，用弊端的典禮，真是荒天下之大謬，因而便鼓譟著要去“以死相諫”。

一時候，三百餘儒生，都變得寥寂無聲，看著兩個老儒被抓走後，過了好久，孔鮒才一頓腳道：

傳禮為道的漆雕氏之儒上書稱：“古時候封禪，帝王要乘坐用蒲草包裹車輪的車子上山，這是怕傷害了山上的土石草木，必須上到顛峰，掃地而祭，陛下當拜於灰塵當中，用其簡易也……”