第684章 奴隸[第3頁/共4頁]
見亭父起來了,阿忠便將手裡的東西遞了過來:“老丈,你來看看此物。”
一向到三今後,黑夫才騰出時候,見了墨者阿忠一麵。
總之,遍觀諸子百家,唯獨墨者,是完整站在“群眾”態度上,墨家的兼愛,誇大愛是不分親疏、不分貴賤的,對統統人都是一概劃一之愛,即“愛無等差”。
秦墨固然為了實現同一大同,丟棄了非攻,但兼愛、尚賢、尚同、明鬼、非樂、節葬、節用等九篇,卻一向恪守如初。
黑夫一下子嚴厲起來,拍案嗬叱道:“汝可知,為了保住汝等性命,程巨擘花了多少心機,他還寫信來,說三墨皆為北人,請我多多照撫。你倒好,初來乍到,卻口不擇言。這話如果傳到監軍耳中,究查起來,你便是二次誹謗,不止是髡髮放逐了!莫非你想讓程巨擘白髮人送黑髮人,乃至扳連全部墨家才甘心麼?”
驪山阿房是龐大蟻巢,那蟻後是誰呢?
將兩個一夙起來製作的木鈴贈送亭父後,阿忠也在軍卒的催促下,分開了石門驛向南行,他們要在本日內到達番禺……
法家自不必說,學說重新到尾,都誇大尊君,集權,目標是富國強兵,兼併天下,在此之餘,才考慮生民死活,固然也吸納了儒家一些“愛民”的主張,喜如許的法吏亦產生了“法者,天下之程式”的設法,但絕非支流。
他重新戴上桎梏後,回過甚對亭父笑道:“這器物,就叫它‘氣死蟻’吧。”
秦始皇三十六年蒲月中旬,番禺城北十裡的石門亭,亭父剛起床,籌算去餵雞,卻瞥見昨夜來投宿的兩名軍卒,已站在院中談天,手中葵扇不斷,抱怨嶺南酷熱,而他們押送的犯人:那身穿褐衣的髡髮墨者,則蹲在地上,手裡正在鼓搗著甚麼……
農家的學說固然站在小農角度,但又討厭商賈,乃至提出統統人都應當迴歸最後,一起種田,過分侷促。
“傳聞你是程巨擘之徒,可你這脾氣,卻全然不像本分忠誠的程商啊,纔來幾日,就又鬨出事來了。”
就像韓愈祭鱷魚文裡,罵的是鱷魚,可實際上,抨擊的倒是擁兵盤據的藩鎮大帥,魚肉百姓的贓官貪吏,這阿忠也意有所指呢……
同一前,秦墨與較為廉潔的秦國官府尚能和諧相處。但同一後,君權為本的朝廷,與以民為本的墨家,不產生衝突纔怪。
這兩年來,同一戰役前後收養的那百多名六國孤兒垂垂長大,成了墨家的中流砥柱,同時依托墨者行走各郡縣,在工學傳授能工巧匠技藝,墨家很有答覆態勢……
亭父與兩名軍卒打了號召,卻見阿忠手裡,是一個用木頭現雕的鈴鐺,那鈴是倒置的,上麵有繩,下方則有木鉤……