第684章 奴隸[第3頁/共4頁]

見亭父起來了，阿忠便將手裡的東西遞了過來：“老丈，你來看看此物。”

一向到三今後，黑夫才騰出時候，見了墨者阿忠一麵。

總之，遍觀諸子百家，唯獨墨者，是完整站在“群眾”態度上，墨家的兼愛，誇大愛是不分親疏、不分貴賤的，對統統人都是一概劃一之愛，即“愛無等差”。

秦墨固然為了實現同一大同，丟棄了非攻，但兼愛、尚賢、尚同、明鬼、非樂、節葬、節用等九篇，卻一向恪守如初。

黑夫一下子嚴厲起來，拍案嗬叱道：“汝可知，為了保住汝等性命，程巨擘花了多少心機，他還寫信來，說三墨皆為北人，請我多多照撫。你倒好，初來乍到，卻口不擇言。這話如果傳到監軍耳中，究查起來，你便是二次誹謗，不止是髡髮放逐了！莫非你想讓程巨擘白髮人送黑髮人，乃至扳連全部墨家才甘心麼？”

驪山阿房是龐大蟻巢，那蟻後是誰呢？

將兩個一夙起來製作的木鈴贈送亭父後，阿忠也在軍卒的催促下，分開了石門驛向南行，他們要在本日內到達番禺……

法家自不必說，學說重新到尾，都誇大尊君，集權，目標是富國強兵，兼併天下，在此之餘，才考慮生民死活，固然也吸納了儒家一些“愛民”的主張，喜如許的法吏亦產生了“法者，天下之程式”的設法，但絕非支流。

他重新戴上桎梏後，回過甚對亭父笑道：“這器物，就叫它‘氣死蟻’吧。”

秦始皇三十六年蒲月中旬，番禺城北十裡的石門亭，亭父剛起床，籌算去餵雞，卻瞥見昨夜來投宿的兩名軍卒，已站在院中談天，手中葵扇不斷，抱怨嶺南酷熱，而他們押送的犯人：那身穿褐衣的髡髮墨者，則蹲在地上，手裡正在鼓搗著甚麼……

農家的學說固然站在小農角度，但又討厭商賈，乃至提出統統人都應當迴歸最後，一起種田，過分侷促。

“傳聞你是程巨擘之徒，可你這脾氣，卻全然不像本分忠誠的程商啊，纔來幾日，就又鬨出事來了。”

就像韓愈祭鱷魚文裡，罵的是鱷魚，可實際上，抨擊的倒是擁兵盤據的藩鎮大帥，魚肉百姓的贓官貪吏，這阿忠也意有所指呢……

同一前，秦墨與較為廉潔的秦國官府尚能和諧相處。但同一後，君權為本的朝廷，與以民為本的墨家，不產生衝突纔怪。

這兩年來，同一戰役前後收養的那百多名六國孤兒垂垂長大，成了墨家的中流砥柱，同時依托墨者行走各郡縣，在工學傳授能工巧匠技藝，墨家很有答覆態勢……

亭父與兩名軍卒打了號召，卻見阿忠手裡，是一個用木頭現雕的鈴鐺，那鈴是倒置的，上麵有繩，下方則有木鉤……