第684章 奴隸[第2頁/共4頁]

秦墨固然為了實現同一大同，丟棄了非攻，但兼愛、尚賢、尚同、明鬼、非樂、節葬、節用等九篇，卻一向恪守如初。

石門亭父嘖嘖稱奇，此物看似簡樸，但他們卻冇能想到，這名叫阿忠的墨者隻是隨口一聽，順手一做，便處理了困擾他好久的困難。

“與其整日抱怨，不如拿出你做這‘氣死蟻’的精美心機來，想體例，助我早點結束這場勞民傷財之戰。”

“君侯，從鹹陽發配來的三名墨者已到嶺南，但有兩人在四會養病，隻要一人，前日來到番禺……”

法家自不必說，學說重新到尾，都誇大尊君，集權，目標是富國強兵，兼併天下，在此之餘，才考慮生民死活，固然也吸納了儒家一些“愛民”的主張，喜如許的法吏亦產生了“法者，天下之程式”的設法，但絕非支流。

將兩個一夙起來製作的木鈴贈送亭父後，阿忠也在軍卒的催促下，分開了石門驛向南行，他們要在本日內到達番禺……

三名墨者放逐嶺南，隻是這大沖突的縮影，黑夫以為，此後二者衝突必定會愈演愈烈，鬨出更大的事來。

這兩年來，同一戰役前後收養的那百多名六國孤兒垂垂長大，成了墨家的中流砥柱，同時依托墨者行走各郡縣，在工學傳授能工巧匠技藝，墨家很有答覆態勢……

農家的學說固然站在小農角度，但又討厭商賈，乃至提出統統人都應當迴歸最後，一起種田，過分侷促。

“船？”阿忠不解，傳聞昌南侯麾下有舟師數百，更有巧匠無數，甚麼樣的船需求墨者幫手？

對於產生在鹹陽的事，他亦有耳聞，畢竟黑夫與墨家、農家都有友情，同秦墨巨擘程商，還是多大哥友。

儒家各派的特性是主動出世，誇大小我的社會、家庭任務。不過在態度上，也隻要孟儒敢喊出“民貴社稷次之君為輕”，其他各派，固然嘴上說著“天聽自我民聽”，誇大民本，但那些禮節綱常，無不是給統治者提的妙方。說白了，就是腳明顯站在布衣中，屁股坐在士大夫處，腦袋卻伸到天子腳邊去了……

楊朱是極度利己，站在小我態度。

亭父有些奇特：“這是何物？”

“這件事便就冇產生過，近似的話，不成再言。”

官吏百僚，諸子百家慘遭放逐，乃平常之事，黑夫部下三十萬南征軍兵民裡，三分之一的人是因罪謫遷的你敢信？

亭父伸謝不已，阿忠卻道：“子墨子說過，夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。愛人利人，都是身為墨者應當做的，老丈不必言謝。等我到了番禺，會請匠人將此物造上成百上千，讓各亭各營都能用上。”

就像韓愈祭鱷魚文裡，罵的是鱷魚，可實際上，抨擊的倒是擁兵盤據的藩鎮大帥，魚肉百姓的贓官貪吏，這阿忠也意有所指呢……