第938章 權力是個古怪的東西[第2頁/共4頁]

那幾個儒生頓時啞然，叔孫通更大聲說道：

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，能做到這幾點的，可謂大聖！”

群儒一看，倒是太史令叔孫通，這位正兒八經的孔門弟子義正言辭，詰責發言者。

而賢人治國，這不就是儒生們設想中三代之治的場景，也是他們一向孜孜不倦的胡想麼……

“周公定禮樂，天下大治，然自周室東遷攝政治國，陵遲至今，五百五十年來，禮崩樂壞，皆為無道之世！”

被陸賈一語點明白後，氛圍變得熱絡，儒生們開端鎮靜起來，對這件事的熱忱度空前高漲！

叔孫通覺得，攝政，不過是從無道進入有道的過分階段，是不得已而為之。

這時候，合座儒生又聽到另一個聲音道：

這番話自不能說得如此直白，他遂麵色一板，經驗那些被本身保舉進入奉常的群儒道：

……

“又不貪女色，入鹹陽，婦女無所幸，宮女皆出而嫁人。家中僅一妻，夫人葉氏賢且儉，衣不墜地，親織衣裳，以教二子。”

奉常官署內，固然前段時候纔有人因“非以宜言”罪被下獄，但現在言論管束較秦始天子時鬆了很多，儒生們的群情聲便仍然未息。

黑夫入鹹陽後，表示得一心為公，絕忘我欲，連“無我”的宣言都出來了，對新故秦人，好歹做到了一視同仁，乃至還重用了張蒼、陸賈、蕭何、叔孫通、韓信這一多量關東人，跟始天子一比，就顯得“兼愛”多了。

道、法、墨，各家也都推出了本身的賢人形象，這些賢人的身上，表現了各學派的最高抱負……

固然各家相互以為對方的賢人不是真聖，但偶合的是，除了莊子心目中的賢人過分出世，黑夫沾不上邊外，其他諸子抱負中的“賢人”，他竟是幾近占全了。

這就是陸賈為黑夫製定的政治藍圖，與叔孫通的假想，還略有分歧！

“叔孫也不賴。”

“爾雅有言，天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也，誰說非要天子纔是君？隻要獨一無二，即便是太陽落山後升起的玉輪，也能令漫天星鬥失容！”

陸賈笑道：“不錯，諸夏之以是在無君，或者君主幼弱之時，尚能保持禮節之大，章服之美，而冇有墮為蠻夷，恰是因為，有賢人治國！比方伊尹、周公，孔子！

“孔子言，天下有道，則禮樂撻伐自天子出；天下無道，則禮樂撻伐自諸侯出。”

“攝政不但要再度安定天下，更要承三代之學，繼秦之法，集百家之智，以教養天下！”

“亡秦者黑……”

更何況，誰說現在就無君了？

“攝政出身黔黎，然孟子言，塗之人可為禹。攝政少時家貧，父母兄弟皆白丁也，然荀子又言，賢人可學而成也。攝政便是既有天生之智，又好學不倦。”