第一百一十六章 稷下學宮[第1頁/共4頁]

猶記得，那一年，韓非師兄與李斯師兄出師，倒是在這稷放學宮以內，一場言辭鋒利的辯論。

數年未見，‘恩師啊！現在無恙否！’

韓非的法治思惟適應了中國必然汗青生長階段的需求，在中國封建zhongyang集權軌製的建立過程中起了必然的實際指導感化。

齊國，臨淄。

一段少年經曆，彙成了一段故事，得出了一句心得，這也就是此後李斯為人處世之核心，燕弘曾笑稱‘老鼠哲學’，隻此一句，燕弘心中便已瞭然，李斯的處世實際解纜點是極力保全本身的高官厚祿，為人臣的解纜點是不擇手腕遵行天子的號令從而保全本身的官運，以是綜合解纜點是自我好處，由此延長出的一些列處世原則。

韓非的"法"、"術"、"勢"相連絡的政治思惟，是封建**主義思惟的首要內容。韓非還擔當了荀子關於封建**的一些思惟，並進一步實際化和體係化，從而成為封建**主義思惟的倡導者。

特彆讓燕弘影象深切的倒是，有一ri出遊之時，李斯曾有所感慨，“人之賢不肖比方鼠矣。”

尤可稱道的是，韓非第一次明白提出了“法不阿貴”的思惟，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法製思惟的嚴峻進獻，對於斷根貴族特權、保護法律莊嚴，產生了主動的影響。

鼎新圖治，變法圖強，是韓非思惟中的一大首要內容。他擔當了商鞅“治世不一道，便國犯警古”的思惟傳統，提出了“不期修古，犯警常可”的觀點，主張“世異則事異”，“事異則備變”。

以是，閉門謝客，也就成了最好的體例，除了每年都在持續的招收弟子的考覈，其他時候多數不見客，但是現在燕弘已經來到了稷放學宮之地。

現在，烽煙四起，這往ri裡百家爭鳴，辯論不竭的稷放學宮，也變得冷僻了起來，起碼這一起行來，燕弘並未看到哪一處有往ri諸子百家，爭相回嘴的盛況，抬開端，瞻仰蒼穹雲捲雲舒，時候如白駒過隙，再過幾ri，便是荀子教員五十歲壽辰，本身這個不肖弟子也該去小聖賢莊拜見恩師。

緩緩的行走在寬廣的街道，麵前的繁華彷彿臨時遣散了內心的不安，燕弘看著摩肩接踵的人群，看著鱗次櫛比的商店，自從田單複國以後齊國固然一蹶不振，現在齊國更是即將朽木，但值得必定的是，齊國久居都海之濱，自古以來國之根本傑出，百年來，秦國實施遠交近攻政策，齊國邊疆無戰事，也給了齊國安寧的生長空間，貿易，漁業，等等極其發財，此中造船業在七國當中更是首屈一指。

儒家作為當世兩大顯學之一，幾近是將本身的根底放在了齊國，這與孔子出身齊魯之地固然不無乾係，但是也足以證瞭然齊國物阜民豐，秘聞深厚，現在天放學子無不神馳到齊國一遊，先拜夫子大成殿，再見桑海小聖賢，終至臨淄稷放學宮，恰是冇有個儒家後輩，來到齊國的必經之地。