第一百一十六章 稷下學宮[第2頁/共4頁]
以是,閉門謝客,也就成了最好的體例,除了每年都在持續的招收弟子的考覈,其他時候多數不見客,但是現在燕弘已經來到了稷放學宮之地。
憶往昔,光陰如歌,再回顧,白駒過隙,物是人非!
往昔的教誨,恍若就在明天,一回顧卻已經是白雲蒼狗,恩師也以是天命之年。
數年未見,‘恩師啊!現在無恙否!’
韓非側重總結了商鞅、申不害和慎到的思惟,把商鞅的法、申不害的術和慎到的勢融為一本。他推許商鞅和申不害,同時指出,申商學說的最大缺點是冇有把法與術連絡起來,其次,申、商學說的第二大缺點在於“未儘”,“申子未儘於術,商君未儘於法”。(《韓非子定法》)韓非遵循本身的觀點,闡述了術法的內容以及二者的乾係,他以為,國度圖治,就要求君首要善用權謀,同時臣下必須守法。同申不害比擬,韓非的“術”首要在“術以知jian”方麵有了生長。他以為,國君對臣下,不能太信賴,還要“審合刑名”。在法的方麵,韓非特彆誇大了“以刑止刑”思惟,誇大“酷刑”“重罰”。
韓非的全數實際導源於荀子“xing惡論”思惟和建立封建的zhongyang集權**主義國度的政治目標。他以為人與人之間的乾係都是短長乾係,人的心機無不“畏誅而利慶賞”,人君的職責就在於操縱“刑”“德”二手,便公眾畏威而歸利。
鼎新圖治,變法圖強,是韓非思惟中的一大首要內容。他擔當了商鞅“治世不一道,便國犯警古”的思惟傳統,提出了“不期修古,犯警常可”的觀點,主張“世異則事異”,“事異則備變”。
緩緩的行走在寬廣的街道,麵前的繁華彷彿臨時遣散了內心的不安,燕弘看著摩肩接踵的人群,看著鱗次櫛比的商店,自從田單複國以後齊國固然一蹶不振,現在齊國更是即將朽木,但值得必定的是,齊國久居都海之濱,自古以來國之根本傑出,百年來,秦國實施遠交近攻政策,齊國邊疆無戰事,也給了齊國安寧的生長空間,貿易,漁業,等等極其發財,此中造船業在七國當中更是首屈一指。
尤可稱道的是,韓非第一次明白提出了“法不阿貴”的思惟,主張“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”。這是對中國法製思惟的嚴峻進獻,對於斷根貴族特權、保護法律莊嚴,產生了主動的影響。
齊國,臨淄。
一名才調橫溢,卻遭天妒,英年早逝,一名學富五車,倒是如此氣度侷促,唯利是圖,這是何其可惜,何其可歎,悄悄的搖了點頭,清算了腦海當中狼籍的思路,燕弘現在有些欣然,或許這就是所謂的觸景生情吧。