第一百一十六章 稷下學宮[第2頁/共4頁]

以是，閉門謝客，也就成了最好的體例，除了每年都在持續的招收弟子的考覈，其他時候多數不見客，但是現在燕弘已經來到了稷放學宮之地。

憶往昔，光陰如歌，再回顧，白駒過隙，物是人非！

往昔的教誨，恍若就在明天，一回顧卻已經是白雲蒼狗，恩師也以是天命之年。

數年未見，‘恩師啊！現在無恙否！’

韓非側重總結了商鞅、申不害和慎到的思惟，把商鞅的法、申不害的術和慎到的勢融為一本。他推許商鞅和申不害，同時指出，申商學說的最大缺點是冇有把法與術連絡起來，其次，申、商學說的第二大缺點在於“未儘”，“申子未儘於術，商君未儘於法”。（《韓非子定法》）韓非遵循本身的觀點，闡述了術法的內容以及二者的乾係，他以為，國度圖治，就要求君首要善用權謀，同時臣下必須守法。同申不害比擬，韓非的“術”首要在“術以知jian”方麵有了生長。他以為，國君對臣下，不能太信賴，還要“審合刑名”。在法的方麵，韓非特彆誇大了“以刑止刑”思惟，誇大“酷刑”“重罰”。

韓非的全數實際導源於荀子“xing惡論”思惟和建立封建的zhongyang集權**主義國度的政治目標。他以為人與人之間的乾係都是短長乾係，人的心機無不“畏誅而利慶賞”，人君的職責就在於操縱“刑”“德”二手，便公眾畏威而歸利。

鼎新圖治，變法圖強，是韓非思惟中的一大首要內容。他擔當了商鞅“治世不一道，便國犯警古”的思惟傳統，提出了“不期修古，犯警常可”的觀點，主張“世異則事異”，“事異則備變”。

緩緩的行走在寬廣的街道，麵前的繁華彷彿臨時遣散了內心的不安，燕弘看著摩肩接踵的人群，看著鱗次櫛比的商店，自從田單複國以後齊國固然一蹶不振，現在齊國更是即將朽木，但值得必定的是，齊國久居都海之濱，自古以來國之根本傑出，百年來，秦國實施遠交近攻政策，齊國邊疆無戰事，也給了齊國安寧的生長空間，貿易，漁業，等等極其發財，此中造船業在七國當中更是首屈一指。

尤可稱道的是，韓非第一次明白提出了“法不阿貴”的思惟，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法製思惟的嚴峻進獻，對於斷根貴族特權、保護法律莊嚴，產生了主動的影響。

齊國，臨淄。

一名才調橫溢，卻遭天妒，英年早逝，一名學富五車，倒是如此氣度侷促，唯利是圖，這是何其可惜，何其可歎，悄悄的搖了點頭，清算了腦海當中狼籍的思路，燕弘現在有些欣然，或許這就是所謂的觸景生情吧。