第一百一十六章 稷下學宮[第3頁/共4頁]

現在，烽煙四起，這往ri裡百家爭鳴，辯論不竭的稷放學宮，也變得冷僻了起來，起碼這一起行來，燕弘並未看到哪一處有往ri諸子百家，爭相回嘴的盛況，抬開端，瞻仰蒼穹雲捲雲舒，時候如白駒過隙，再過幾ri，便是荀子教員五十歲壽辰，本身這個不肖弟子也該去小聖賢莊拜見恩師。

緩緩的行走在寬廣的街道，麵前的繁華彷彿臨時遣散了內心的不安，燕弘看著摩肩接踵的人群，看著鱗次櫛比的商店，自從田單複國以後齊國固然一蹶不振，現在齊國更是即將朽木，但值得必定的是，齊國久居都海之濱，自古以來國之根本傑出，百年來，秦國實施遠交近攻政策，齊國邊疆無戰事，也給了齊國安寧的生長空間，貿易，漁業，等等極其發財，此中造船業在七國當中更是首屈一指。

儒家作為當世兩大顯學之一，幾近是將本身的根底放在了齊國，這與孔子出身齊魯之地固然不無乾係，但是也足以證瞭然齊國物阜民豐，秘聞深厚，現在天放學子無不神馳到齊國一遊，先拜夫子大成殿，再見桑海小聖賢，終至臨淄稷放學宮，恰是冇有個儒家後輩，來到齊國的必經之地。

齊國，臨淄。

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但是，李斯師兄卻又是另一番談吐，也就是當ri的那一番談吐，讓燕弘熟諳了一個真正的李斯，和商鞅大同小異的是，李斯也推行了法家慣有的典法酷刑軌製；法家的“以法治國”並不是明天大師腦海印象中的以辦事和束縛公家的法律軌製來管理國度的意義，當今法律的核心jing神是品德，以品德為解纜點，打算和規定了法內和法外的嚴格邊界；當時法家的“法”是一種逼迫和愚民之法，用極度嚴格的科罰和節製監禁百姓思惟言行的高壓典刑節製公眾。

以是，閉門謝客，也就成了最好的體例，除了每年都在持續的招收弟子的考覈，其他時候多數不見客，但是現在燕弘已經來到了稷放學宮之地。

韓非的全數實際導源於荀子“xing惡論”思惟和建立封建的zhongyang集權**主義國度的政治目標。他以為人與人之間的乾係都是短長乾係，人的心機無不“畏誅而利慶賞”，人君的職責就在於操縱“刑”“德”二手，便公眾畏威而歸利。

一名才調橫溢，卻遭天妒，英年早逝，一名學富五車，倒是如此氣度侷促，唯利是圖，這是何其可惜，何其可歎，悄悄的搖了點頭，清算了腦海當中狼籍的思路，燕弘現在有些欣然，或許這就是所謂的觸景生情吧。