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信奉多神的，若在禮拜的日子不在宙斯的神廟裡，能夠遁詞說在馬爾斯的神廟裡，如果隻信奉一個神的話，統共一個教堂，去冇去做禮拜，一望便曉得了。捐募的貢品，也更輕易盤點。

題目是羅怡對這兩樣都冇興趣。

教會就如許收羅了人才，增加了力量，終究退化成了boss。

並且，浩繁的造像和繪畫，還給匠人供應了事情，增加了失業，拉動了gdp，如何看都是一舉多得。

但是，看那些比一年的天數還多的聖徒（很多都是異教神靈被換了個名字）和各式百般被供奉的聖物，羅怡感覺，供奉一大堆花花綠綠也是人的心靈需求。

羅怡向來不以為，設備就能決定勝負。

它的背麵，有國度軌製，有先進科技，有泛博的國土，豐富的物產和浩繁的群眾，但是，戶口編到了滅亡的幾十年今後，稅都收不上來……源源不竭的豪侈品私運貿易，在它本身的子民因為饑餓在造反和餓死中間挑選的時候，喂肥了這個國度的掘墓人。

後金的仆從軌製，跟“先進”“民氣”都談不上有甚麼乾係，跟“出產力”“科技”那就離得更遠，但是，他們起碼另有構造，構造另有履行力度。

光有武力的話，即便一起敗仗，對她也冇啥好處，何況，光有設備，就能一起敗仗嗎？

信徒冇有簡樸便利到那裡，教會收稅但是簡樸輕易多了。

最後的時候，他們並不比新中國建立後的那50個天子強到那裡去――處所官便措置了，都冇有轟動中心，當時號稱救世主的人，總督殺得並很多。

那麼，教會的上風，在於那裡呢？

羅怡感覺，是構造。

另有一點，就是一神教的教會，不但有構造，並且有對青少年的教誨和對貧民的恩賜福利，這使得他們能夠獲得民氣，代替當局。

即便在當代帝國，活人祭奠也是極其不平常的，中國一貫是多神教，但是商朝今後便不同意活人祭奠了――《左傳》中說，人是六合間最貴重的，捐軀貴重的人去祭奠，莫非能獲得更貴重的？

羅怡看到了教會的勝利之路，她決定投資於教誨和構造。

看看男女長幼各種百般的聖像和繪畫，聽聽各種神蹟故事，算得未幾的文娛之一了。

這些炮和炮手，都落到了後金手裡。

穿越後，她開端思慮一個她之前向來冇想過的事情。

但是，在獲得近乎穿越者的耶穌會的軍事科技援助以後呢？

穿越後，羅怡未曾以為本身安然過，越是熟諳這個天下，她越是曉得這個天下，有多麼的朝不保夕。

一個幾億人的國度，被一個幾萬人的部落打到崩潰的邊沿，差在那裡呢？

羅怡也看不出，把小孩在暗嫩子穀投入火中獻祭給摩洛，跟指責一個女人半夜騎了鍋子在天上飛然後把她燒掉，就成果來講有甚麼分歧。