庚卷 第三十八章 成器[第2頁/共7頁]

“既要丟棄大一統時之文明，那就該當倒走兩千年。再建戰國七雄期間的意義和態度，重拾戰國型之文明，以肅除兩千年大一統文明所帶來的因循、自足、慵懶、脆弱等百姓性。可何為重拾戰國型文明呢？

“明白了，先生。”貝壽同聽到此見楊銳再無叮嚀，還禮以後就退了出去。他這邊走，謝纘泰則拿著一份宣戰書過來：法國宣戰了。

草草的把宣戰書刊了一遍，楊銳把它捲成一支細杆。問道：“他們撤僑了嗎？”

楊度不想本身一來總理就偶然候，他還冇完整醞釀好如何說呢。是以進到屋子裡好一會才說道：“總理，我看了禮部的陳述。以為章大人之議千萬不成。”

楊度所言很合胃口，但明顯他冇有構造好說話，思路不是很流利，但楊銳卻今後中發明瞭閃光點，這不就是本身要的嗎？是以楊度說完他就問道：“皙子，這忠、……勇、死做和解啊？”

“這就難說了。”謝纘泰道：“竟成。那我們如何辦？宣戰還是不宣戰？”

度覺得，可從士動手。戰國時有士，當下也有士，可這兩種士截然分歧。戰國之士，光亮磊落、文武兼備、出將入相，乃國之棟梁；而當下之士，虛假造作、文弱有力、卑鄙訛詐，乃國之蛀蟲，故而戰國之士為大夫士，而當下之士為士大夫。

大夫士為貴族軍人，士大夫為文人官僚，前者是封建軌製佈局下之產品，後者是大一統皇權**下的必須，是以，大夫士是一種剛道的品德，他們以義為根基，進而用忠、敬、勇、死，這四者來貫側其世業的抱負，守職的恒心。這類義不是江湖義氣，而是一種身為貴族的名譽，而禮隻是這類名譽的表現；

“那就請他來吧。”楊銳，把第二根抽了一半的煙掐滅。想著楊度此來是乾甚麼。又要搞縱橫嗎？英法可不是好弄的。

“德國不成能贏。”楊銳道，“再說德國贏了對我們有甚麼好處，能和我們做買賣嗎？此次大戰我們必然要站在英法一邊，隻要他們才氣和我們做買賣，也隻要他們贏了，我們賺的那些英鎊、法郎纔有采辦力。除了法軍大肆打擊我國，不然我們不對他宣戰。”

“聘請了，他們都會派人插手。”謝纘泰苦笑道，他感覺交際部都快變成滬上博覽會的部屬部分了，這段時候儘乾些拉入參展的事情。

頓時就是八月，中午的陽光倒不再酷熱，反而有了些暖意，特彆是光芒從玻璃窗中射入這間老舊的大殿裡，更讓人感覺活潑新鮮。楊銳一邊想著張謇、甬商、微商、粵商那幫人結合起來的能夠，以及結合起來的力量，一邊有些沉悶的抽著煙。

謹慎的、帶著些不必定，劉伯淵道：“很有能夠是滬上那些吹鼓實業的士紳，除晉商外，各個商幫都有參與。現在滬上有一個言論，那就是德國本日將會拿下巴黎，歐戰大戰年底就會結束。到時候英國會退出戰役，法國會投降，俄國會調轉鋒芒……”