壬卷 家與國 第六十六章 輪迴2[第1頁/共7頁]

白左們……”楊銳說到一個後代常用詞，見莫裡循完整不睬解，他不得不加了一個解釋：“也就是Political-Correctness們，他們為了製止戰役和動亂。死力的推許社會主義和大眾民主，其成果隻會使歐洲變成一個高福利、高稅收、低生養的國度；不但如此，本著普世精力以及戰役主義，他們對外來移民會非常寬大，他們愛人間統統生物，包含家禽和植物，乃至很能夠會以為植物比人好的多。（笑）

“叨教總理先生，您彷彿對民主存在很不好的感受，莫非說民主將是文明滅亡的啟事？”

“叨教總理大人，文明的持續就那麼首要嗎？對於平常百姓來講，他們在乎的僅僅是本身衣食住行……”第四個發問的記者並不像之前那樣特彆指導，楊銳此次選的是將手舉得最高的那人，但是，此人倒是一個歐化分子。

起首，中原文明之以是有第二輪生命，在於我們的地理，這固然不是一個首要啟事，但也是一個首要身分，那怕是現在，長江也是軍事上的天險。中原政權在胡人越太長城入侵時，長江就主動成了第二道防地，近似的防地在當初蠻族入侵羅馬時是冇有的。

有道是文如其人，一個對達官朱紫奴顏婢膝的文人、一個對於款項斤斤計算的文人、一個餬口活著俗功利化社會中的文人，底子冇體例寫出如許豪情萬丈的詩句。因為能寫這類詩句的人一出火車站就會被人騙到黑磚窯搬磚了。（大笑）

鼓掌的人們心機各彆，而收音機前聽眾們的設法便比較純真。他們實在並不在乎楊銳說的是甚麼，他們在乎的僅僅是楊銳的態度。不需任何來由，隻要楊銳說中華是有但願的，那中華必然是有但願的――總理是中華豪傑，現在為了中華萬世長存，又退位讓賢，他離任時的金玉良言，人們又甚麼來由不信？

這就近似於中國的秦始皇橫掃六國，當然過程冇有那麼血腥，同一是統統歐洲人厭倦了戰役，由政治家在構和桌上實現的。固然不血腥，但和秦始皇同一六國的結果完整一樣，在如許的歐洲裡，科學將持續生長。但哲學永久也冇法超越之前歐洲哲學家所獲得的成績，當時候的學術僅僅是從十九世紀哲學家定義裡引申出其他定義，就彷彿從樹乾上長出一些樹枝一樣。大師都曉得，既然是樹枝，那它的高度和深度永久冇法超出樹乾，因為中世紀所堆集的文明營養已經耗光，文明的火焰正在慢慢燃燒。

並且，不但歐洲的喪鐘敲響。與之密切聯絡的美洲也會遭到連累――我說的是虛無的思惟、極度小我主義，以及白左聖母思惟。如果美洲不能對峙伶仃主義的話，那必然會步歐洲的後塵走向滅亡。這實在和古羅馬的滅亡過程完整分歧，當時正在步入滅亡的古希臘文明將本身滅亡期間所產生的思惟通報給了羅馬。因而，產生在雅典的推舉形式數百年後在羅馬重現，共和國終究變成了帝國，帝國終究走向毀滅。